Viejoblues

Reclamamos justicia ante los crímenes contra periodistas latinoamericanos: Homenaje a Carlos Bastidas

2012-05-15T19:47:31+02:00

Expresó Tubal Páez, presidente de la UPEC, en acto por el aniversario 54 del asesinato del periodista ecuatoriano Carlos Bastidas Argüello. Emotivo mensaje de Edmundo Bastidas, hermano del mártir

En la mañana del 13 de mayo, en el parque Guayasamín, en La Habana Vieja, se efectuó un sencillo acto para recordar al periodista ecuatoriano Carlos Bastidas Argüello, asesinado hace 54 años por la dictadura de Fulgencio Batista, en La Habana, luego de haber estado en la Sierra Maestra, donde entrevistó a Fidel Castro y colaboró con la naciente Radio Rebelde.

Allí existe una tarja que recuerda al periodista ecuatoriano, frente a la cual el embajador de Ecuador en Cuba, Edgar Ponce, colocó una ofrenda floral.

El acto se inició con la lectura por Roberto Bastidas, sobrino del asesinado periodista, y quien trabaja en Cuba desde hace varios años en Radio Habana Cuba y es corresponsal de medios ecuatorianos en La Habana, de una carta enviada por su padre Edmundo, en ocasión del aniversario.

Posteriormente, Tubal Páez, presidente de la UPEC, hizo uso de la palabra y recordó fragmentos de lo que el comandante Fidel Castro expresó por los micrófonos de Radio Rebelde, días después del asesinato de Bastidas en La Habana.

También el embajador de Ecuador en Cuba, Edgar Ponce, pronunció sentidas palabras en recuerdo del periodista ecuatoriano, cuyo ejemplo forma parte de los lazos de amistad y solidaridad entre Ecuador y Cuba. Habló sobre el legado de dignidad y compromiso de ese corresponsal de guerra.

PALABRAS DE TUBAL PAEZ

Excelentísimo Señor Edgar Ponce, Embajador del Ecuador en Cuba;
Roberto Bastidas, representante de la familia de Carlos Bastidas;

Miembros de la Presidencia Nacional de la Unión de Periodistas de Cuba;
Becarios latinoamericanos y profesores del Instituto Internacional de Periodismo José Martí;

Amigos ecuatorianos y cubanos:

En primer lugar deseo que se trasmita un abrazo a don Edmundo Bastidas, hermano de Carlos, quien nos suele acompañar cada año en este encuentro anual de recordación, fraternidad y solidaridad.

Hoy, 13 de mayo, se cumple un aniversario más de la muerte del periodista ecuatoriano Carlos Bastidas; sin embargo, mientras haya quienes lo recuerden se mantendrá vivo, porque a hombres como él solo los puede matar el olvido.

Cuando nos dedicamos hoy a venerar a las madres cubanas, nos estimula encontrarnos aquí para recordar también aquella mujer que en esta fecha, 54 años atrás, sufrió el golpe terrible de la pérdida de un hijo ausente.

Corrían años en que el asesinato de jóvenes era común en los países bajo tiranías sangrientas en América Latina. Era la época de Duvallier, Trujillo, Rojas Pinilla, Somoza, Batista y tantos otros que gobernaban en sus países por la fuerza y el apoyo yanki. Fueron la antesala de los regímenes militares que en décadas posteriores continuarían la represión generalizada con un saldo de cientos de miles de muertos y desaparecidos, con el propósito de aplastar, con más terror aún, las ansias de justicia y libertad en nuestras naciones.

Hace unos meses, leyendo el libro “Diario de un Combatiente, de la Sierra Maestra a Santa Clara, escrito por Ernesto Che Guevara, me llamó la atención, entre los apuntes con que resumía los hechos más importantes para él, ocurridos el 22 de mayo de 1958, la siguiente anotación:

“Fidel lee personalmente un trabajo sobre el asesinato del periodista ecuatoriano Carlos Bastidas.”

¿Y qué había dicho Fidel aquel día por Radio Rebelde, la emisora que mantenía el vínculo permanente con el pueblo, cuando el principal bastión insurrecto en la Sierra Maestra se aprestaba a resistir la ofensiva poderosa de 10 000 hombres fuertemente armados por tierra, aire y mar?

Creo muy oportuno compartir, entre nosotros, esta mañana, algunos párrafos de las palabras de Fidel, expresadas por el mismo medio desde el cual varias veces Carlos habló con el seudónimo de Atahualpa Recio.

“En días pasados –dijo Fidel Castro– llegó la noticia que nos sumió a todos en profunda pena: el asesinato del periodista ecuatoriano Carlos Bastidas por las fuerzas represivas de la dictadura de Batista en la capital de la República. La versión oficial fue que el periodista Bastidas cayó abatido por un agente de la policía cuando, borracho, corría tras una mujer.

“Lo de siempre —continuó el Comandante en Jefe—: encima del asesinato, la vil calumnia; tanto como el asesinato indigna la infame imputación. La familia de Carlos Bastidas, sus compañeros de profesión, sus amigos, sus compatriotas del Ecuador, los que lo conocieron en la escuela como alumno brillante e inteligente tienen que haber sufrido, además del impacto terrible de su trágica muerte, el dolor impotente de escuchar en los propios labios de sus victimarios la canallesca versión de que se asesinaba a un delincuente, a un vicioso, a un sádico.”

Un ejemplo más de cómo la mentira siempre va de la mano de los agresores, los tiranos, los golpistas y sus cómplices. Es por eso que contra la Revolución cubana se ha lanzado durante más de cinco décadas la más desvergonzada y cínica maquinaria de calumnias y silencios.

Y medio siglo después del asesinato en La Habana del joven ecuatoriano, su propio pueblo sería víctima del intento de derrocar y asesinar al Presidente Correa y de las campañas organizadas para tergiversar los hechos y permitir la impunidad de los autores.

En aquella transmisión, el joven líder revolucionario cubano también expresó a Cuba y al mundo que “los que conocen la proverbial gratitud de los cubanos hacia los hombres que en todas nuestra epopeyas libertadoras han venido de lejanas tierras a dar su sangre y su vida, comprenderán nuestro dolor.”

Y concluyó su enérgica denuncia desde las alturas de las montañas orientales, con las siguientes palabras:

“Desde aquí, hoy, nada podemos hacer por castigar a los criminales, pero prometemos solemnemente a los periodistas de todo el continente y al pueblo del Ecuador que los culpables pagarán el crimen, y trasmitimos a ese pueblo noble, tantas veces golpeado y que tanto ha tenido que luchar por su libertad, nuestras condolencias y nuestra indignación de hermanos por el bofetón dado a esa nación, que es un bofetón a toda América.”

La historia se sabe, compañeras y compañeros: los asesinos de Carlos evadieron la justicia revolucionaria en 1959 al encontrar refugio y protección en territorio de los Estados Unidos, a donde huyeron junto a connotados criminales de guerra, torturadores y ladrones del régimen de Batista.

Pero solo tres años después, la mancha del bofetón sería lavada en las arenas de Playa Girón, cuando a partir de aquella victoria los pueblos de América fueron un poco más libres.

Y es precisamente esa libertad la que nos permite reunirnos aquí y recordar al hermano caído, el último periodista asesinado en Cuba por ejercer nuestra digna profesión.

Este proverbial respeto de la Cuba revolucionaria a la dignidad e integridad física de los comunicadores adquiere especial significación en momentos en que en América Latina se asesina a decenas de periodistas cada año, con particular impunidad en Honduras y México.

Es por eso que este encuentro de recordación a Edmundo Bastidas Argüello, deviene oportunidad para reclamar de justicia ante los crímenes contra los periodistas latinoamericanos.

MENSAJE DE EDMUNDO BASTIDAS
QUITO, 13 de mayo de 2012

En este aniversario de la muerte de mi hermano Carlos Manuel, creo indispensable agradecer. esta vez lo hago a través de mi hijo Roberto Bastidas, quien vive entre ustedes y es un cubano más, las profundas raíces que ha criado en el suelo de Martí así lo confirman. Gracias por haberle abierto sus brazos solidarios. Él, será quien con su voz les haga participes de esta misiva.

Queridísimos amigos, llego hasta ustedes con el sentimiento a flor de piel. Al escribir estas letras, la emoción embarga cada fibra de mi cuerpo. El recuerdo de la muerte de mi hermano, es siempre doloroso, sin embargo, ese pesar se ha hecho llevadero gracias a la generosidad de ustedes.

Recordar cada aniversario de su partida, con actos como este que se lleva a cabo el día de hoy, me llena de infinito agradecimiento, Confirmándome que la muerte, en verdad solo alcanza a aquellos que se olvidan, a quienes ni el recuerdo los nombra, y ustedes no han permitido que eso ocurra con Carlos Manuel Bastidas Arguello.

Estas incansables muestras de solidaridad, amistad férrea y lealtad nunca podrán ser devueltas. A Juan Marrero, Tubal Páez, Pedro Martínez Pirez, Roberto de Armas, Jorge Luis Joa, Rubén Suarez, Pedro Silvio González, Edgar Ponce, embajador del Ecuador en Cuba, y todos aquellos que ocupan un lugar en mi corazón y no son nombrados, solo puedo decirles ¡GRACIAS!

Ojala el ejemplo de Charlie, sirva a las juventudes de hoy, como muestra de lo que es la lealtad a los ideales, a los principios y a la lucha incansable por un mundo más justo y equitativo. Ojala los nuevos comunicadores, recuerden que son la voz de los que no tienen voz. y que deben alzarla aunque el precio que se deba pagar sea la vida.

No me puedo despedir sin decir gracias a todo el pueblo CUBANO, y recordar que este segundo domingo de mayo, Día de las Madres, coincide con un aniversario más del asesinato de mi hermano y no puedo dejar pasar por alto la felicitación a todas las madres y en especial a las de cinco latinoamericanos hijos de esa isla que pagan injustas cárceles en Estados Unidos por defender a su patria del terrorismo, a sus comandantes Fidel y Raúl Castro ejemplos de dignidad y altruismo, y a todos y cada uno de sus soñadores.

Gracias señores, espero como el que más poder volver a Cuba pronto y estrechar las manos de mis queridos amigos.

Edmundo Bastidas Argüello

Fuente Cubaperiodistas

Se incluye el trailer del largometraje documental sobre el periodista ecuatoriano Carlos Bastidas Argüello

Realización: Hernán Cuéllar

Proyecto cinematográfico: Ramiro Bonilla

Video en Youtube

Suman nuevas caricaturas a favor de los Cinco

2012-05-15T19:24:14+02:00

Por Pastor Batista Valdés

La sensibilidad artística y humana de los caricaturistas cubanos vuelve a hacerse sentir. Otro grupo de obras han sido enviadas desde el pasado mes, cuando Cubaperiodistas difundió una convocatoria para aprovechar aún más el poder de la caricatura en función del creciente clamor internacional para que Estados Unidos libere a los Cinco luchadores antiterroristas cubanos injustamente condenados y encarcelados allí.

Trazos como los de Osvaldo Gutiérrez (periódico Invasor, Ciego de Ávila), Alejandro Leyva (colaborador del sitio Web de Radio Angulo, Holguín), Jorge Pedro González (diseñador del periódico 26, Las Tunas) y Yaciel Peña de la Peña (fotógrafo de Agencia de Información Nacional), han incrementado a más de 60 la cantidad de obras recibidas hasta la fecha en torno al tema.

Tal y como se explicó en su momento, esas caricaturas son de gran utilidad para el Comité Internacional por la Libertad de los Cinco, si se tiene en cuenta la posibilidad de emplearlas en el montaje de exposiciones colectivas, así como en afiches, presentaciones digitales, vallas y otras formas de propaganda gráfica.

Además de remitir esa valiosa colección directamente a cielo y suelo norteamericanos, se pretende hacerla llegar –con igual propósito- a comités de solidaridad, personalidades y activistas que residen en numerosos países del mundo.

Por ello las puertas siguen totalmente abiertas al talento artístico y a la sensibilidad humana de nuestros humoristas, a fin de continuar enriqueciendo la ya significativa cifra de obras en demanda del justo derecho que les asiste a los Cinco cubanos para ser liberados y retornar al seno de sus respectivas familias y de su pueblo.

Las direcciones para enviar nuevas propuestas siguen siendo:

info@thecuban5.org
ajrapko@yahoo.com
elcan555@yahoo.com

Fuente Cubaperiodistas.cu

Dos semanas después del atentado de Miami, el FBI no ha interrogado un solo sospechoso

2012-05-15T18:20:33+02:00

Luego de largos meses sin conseguir entrar a esta página, espero que se hayan resuelto los problemas y continuar actualizando este, mi primer blog!

Dos semanas después del atentado de Miami, el FBI no ha interrogado un solo sospechoso

Por Jean-Guy Allard

Después de transcurridos unos quince días de los hechos, el equipo antiterrorista y agentes de la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) a cargo de la investigación de los hechos, no han detenido ni interrogado a nadie, en relación con el incendio que destruyó una agencia de vuelos chárter a Cuba, según la prensa local.

Un informe del Departamento de Bomberos de Coral Gables, un municipio de Miami, confirma que el incendio que destruyó las oficinas de la agencia Airlne Brokers especializada en los viajes a Cuba, situada en 815, avenida Ponce de León de esta localidad era “intencionado”, evitando de usar la palabra “atentado” que corresponde a este acto criminal.

En Miami, santuario de mercenarios y prófugos de todo el continente, donde el terrorista internacional Luis Posada Carriles vive libremente, recibe honores y predica el uso de la violencia y del terror contra Cuba la prensa y los organismos oficiales repugnan a referirse por su nombre a un atentado terrorista que destruyó totalmente las oficinas de la agencia Airline Brokers, especializada en los viajes a Cuba.

El FBI de Miami es conocido por su colaboración con los círculos que promueven el terrorismo, por tolerar la presencia en Miami de conocidos grupos terroristas tales como Alpha 66 y Comandos F-4 que mantienen abiertamente locales de trabajo y de reunión, y por conservar lazos con individuos identificados por sus actividades de terrorismo.

La propietaria de Airline Brokers, Vivian Mannerud, declaró a los bomberos en el propio sitio de la deflagración que había sido objeto de “actividades hostiles debido a la naturaleza de su clientela”, según precisa el informe.

Un investigador del FBI presente, aparentemente al tanto de este precedente, confirmó la información al redactor del informe.

Coral Gables, zona exclusiva donde se encuentra la agencia incendiada, tiene como alcalde a James Cason, un ex jefe de la Sección de Intereses de Estados Unidos en Cuba y es lugar de residencia de numerosos contrarrevolucionarios cubanoamericanos conocidos.

El informe señala que los expertos hallaron trazas de un “líquido para acelerar el efecto incendiario”, y encontraron, “restos de una botella verde de cristal” así como “un objeto que parecía ser un trozo de pavimento”, que fue utilizado como “proyectil para romper los cristales del edificio”.

Los investigadores señalan tres focos de incendio en tres lugares distintos del local comercial. Una fosforera desechable fue recogida a poca distancia de la fachada.

El incendio “intencionado” fue tan intenso que la oficina recientemente renovada quedó “pulverizada, hecha escombros y cenizas”.

Fundada en 1982, la agencia Airline Brokers transportó 300 peregrinos a Cuba con motivo de la visita del papa Benedicto XVI, a fines de marzo pasado, en colaboración con las autoridades religiosas de Miami.

El atentado ocurrió el día mismo del primer aniversario de la muerte del terrorista internacional Orlando Bosch, fallecido en Miami el 27 de abril de 2011.

Enviado por su autor

Intencionado el incendio de agencia en Miami, confirma investigación (+ Reporte)

Descargue el reporte policial del incendio (en inglés)

El incendio que el mes pasado dejó muy dañadas las instalaciones de una agencia de vuelos chárter a Cuba situada en Miami fue intencionado, según un informe del Departamento de Bomberos reproducido hoy por un diario local.

Efe trató sin éxito de obtener confirmación por parte del departamento de bomberos de Coral Gables, la zona de Miami donde se encuentra la agencia incendiada.

De acuerdo con el informe del que El Nuevo Herald ofrece hoy una copia en su página web, el incendio que destruyó en la madrugada del pasado 27 de abril la agencia Airline Brokers, creada en 1982, fue provocado.

Un equipo antiterrorista y agentes de la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) están a cargo de la investigación de los hechos, pero hasta ahora no han detenido ni interrogado a nadie, de acuerdo con la información.

La propietaria de la agencia de viajes, Vivian Mannerud, advirtió a los investigadores que había recibido amenazas y había sido objeto de “actividades hostiles debido a la naturaleza de su clientela”, según el informe.

Los expertos encontraron en el suelo, junto a una de las paredes dañadas, “restos de una botella verde de cristal” y “un objeto que parecía ser un trozo de pavimento”, que podría haber sido utilizado como “proyectil para romper los cristales del edificio”.

Además hallaron restos de un activador de combustión, un “líquido para acelerar el efecto incendiario”, según las autoridades.

En las décadas de los años 70 y 80 se produjeron en Miami varios atentados contra compañías de viajes a Cuba.

La agencia Airline Brokers fletó varios vuelos a Cuba con motivo de la visita del papa Benedicto XVI, a fines de marzo pasado.

(Con información de EFE)

Mujeres en las Artes = ¿Creatividades sin poder?

2012-03-31T05:17:06+02:00

El arte en todas sus disciplinas ha sido históricamente relacionado con la evolución y el progreso, medio objetivo para la creación de movimientos reformistas y de vanguardia tanto en lo estético como en lo social.

La industria editorial, del cine y de la música, la actividad teatral, dancística y plástica manejan un discurso inclusivo donde la mujer teóricamente ha sido incorporada en situación de igualdad.

La realidad artística actual que se muestra ante nuestros ojos como globalizada, mutlicultural con atisbos de interculturalidad y abierta a la innovación, dista mucho de estar a la delantera en cuestiones de género.

La interrogante surge cuando, como mujeres del arte, se nos presenta la actividad artística como motor de mutabilidad y cambio pero en el mundo laboral y práctico nos encontramos con que el entorno artístico es solo un reflejo del desequilibrio existente.

Esto se traduce en cifras y estadísticas simples:

En el mercado mexicano de las artes plásticas por ejemplo (y me baso en los estudios realizados por las artistas Betsabeé Romero y Mónica Mayer) el 81% de artistas que exponen actualmente en galerías nacionales son hombres y el 19% mujeres. Se publica diez veces menos de las artistas que de los artistas y los precios que se pagan por la obra de mujeres son menores. De la misma forma, la participación de mujeres en subastas y bienales fluctúa entre un 2% y un 3%.

En el ámbito internacional la situación no difiere de la nacional; destaca el trabajo realizado por el colectivo “Guerrilla Girls” que surgió en los años ochenta como medio de denuncia ante la inequidad de género en el arte.
La conclusión fue que en los museos 5% de la obra es de autoría femenina y 85% de los desnudos son de mujeres.

En el perímetro de la danza las mujeres resaltan como intérpretes pero no como coreógrafas. Igualmente en el cine (directores versus directoras) y en la música, donde lideran hombres como compositores, directores e instrumentistas.

Para analizar la situación de la mujer en las artes es necesario hacer una revisión de la condición (o el acondicionamiento) de lo que conocemos como “papel femenino” y “papel masculino”.
Es interesante entonces explorar lo que comprendemos como “femenino y “masculino”.

Los estereotipos fundados en un régimen de jerarquías proporcionadas por un sistema patriarcal presentan a la mujer como intuitiva, coqueta, púdica, sensible, pusilánime, histérica y emotiva y al hombre como inclinado al pensamiento teórico y a las matemáticas, dominante, razonable, ambicioso, violento, lúcido, independiente y metódico.
Lo femenino ("concerniente" a lo carnal, los sentimientos y lo superfluo) se relaciona a su vez con los campos artísticos de la reproducción (la cantante que reproduce la obra del compositor, la bailarina que reproduce la obra del corógrafo, la modelo que posa para el artista o fotógrafo, etc) y al hombre en cambio se le vincula al entendimiento, al poder, a la acción y a dios, se le relaciona con la creación misma en todas sus formas.

Cuando tenía yo trece años se me impidió en mi clase de artes plásticas elegir mi grupo de trabajo. Yo quería participar de las actividades que realizaban los hombres (carpintería y arte) y no de los trabajos que se me imponían por ser mujer (manualidades y artesanías, copias exactas de los modelos que la maestra llevaba de muestra). La tradición del hombre conectado al arte conceptual y de la mujer vinculada al arte decorativo era lo que se nos enseñaban en las aulas.
Sin más fundamento que mi disgusto me negué a fabricar muñecas de trapo y cuadritos de lana y por tal razón a fin de curso me anunciaron que debía repetir todo el año de estudios, incluyendo las materias restantes.

Luego, al entrar a la escuela de música a estudiar Composición(donde el número de mujeres en esa área en específico era en proporción de 1%) constantemente los maestros y decanos nos enviaban a experimentar con el canto (donde había abundancia de mujeres) o en su defecto, a cambiar de profesión hacia una más “femenina”.

En mi ejercicio de la danza me he encontrado con un gran porcentaje de ejecutantes pero no de académicas e intelectuales, partiendo de la premisa que la ejecución escénica es considerada una actividad que se contrapone (por valerse del cuerpo como vía de expresión) al quehacer artístico intelectual, excepto que tenga como fundamento la creación o el trabajo coreográfico (estos últimos usualmente a cargo de hombres).

Cuando fui convocada para trabajar en India con una compañía de danza local, pude vislumbrar como los sistemas patriarcales alcanzan todos los lugares y como las construcciones sociales que nos han implantado funcionan como modo de coacción organizativa en cualquier ámbito.
El código hindú de Manu dice: “Dios hizo a la mujer naturalmente perversa, enamorada de su lecho, prendada de su silla, sus adornos y desordenada en sus pasiones”. Por tal motivo a las mujeres de la compañía se nos prohibía tener contacto con los compañeros, excepto en los ensayos, se nos ornamentaba excesivamente para los espectáculos y se nos obligaba a trabajar el doble bajo la excusa de que naturalmente éramos flojas.

Otros fenómenos importantes de mencionar son por una parte el “pseudo fomento al trabajo creativo femenino” y la simbología de la musa inspiradora.
El primero se refiere a cómo las mujeres supuestamente requerimos de un promotor o gestor para tener un espacio en el mundo laboral. Este tipo de creencias hacen posibles afiliaciones de artistas emergentes con maestros o “mentores” para alcanzar cierto estatus profesional. El mal llamado “intercambio de favores” que es solo otra cara más de la desigualdad y el abuso de poder.
El papel de musa inspiradora que se nos atribuye interpreta y difunde las cualidades que resultan trascendentes en una mujer dentro de un sistema paternalista: Importancia excesiva de nuestra apariencia, seducción virginal, capacidad para ser direccionadas, docilidad y juventud.

Puede parecernos insólito que la mujer tenga tan poca participación en el quehacer creativo remunerado como tal si consideramos que en los espacios académicos desde el pasado siglo las mujeres somos mayoría. Digo insólito, porque se supone que los fenómenos de marginación nacen con las minorías.

El problema surge entonces de la educación en si misma, o de sus modelos. Las casas académicas y espacios de educación superior reafirman las ideologías dominantes. Lo que llamamos “democratización de la educación” no ha sido suficiente para eliminar las desigualdades inherentes a nuestros sistemas. El hecho que las mujeres tengamos acceso a la educación artística no suprime las desigualdades en cuestiones profesionales.
La ideología que sustenta el poder académico en las escuelas de artes ampara un régimen androcéntrico e imita el autoritarismo social. Si a esto agregamos el hecho que las mujeres hemos sido educadas bajo el modelo básico que conforma el patriarcado (la familia) donde se nos asignan funciones intransferibles e ineludibles que nos cierran las puertas a la acción y a la actualización, podríamos concluir que “la artista” no está en situación de equidad respecto a “el artista”, aunque hayan asistido a la misma universidad.
Como declaró la activista y feminista francesa Jeanne Deroin ya en el siglo XIX: “El derecho a la vida está fundado en el derecho al trabajo”. Las mujeres artistas no solo no tenemos el mismo acceso al mundo laboral, sino también somos pobremente remuneradas y reconocidas y tenemos menos posibilidades de acceder al amplio espectro de la educación continua, porque además debemos cumplir con las tareas del hogar y las correspondientes a la maternidad.

Un dato significativo podría ser el siguiente: Ya en 1968 un 70% de estudiantes en las carreras de literatura en Occidente eran mujeres. En 2011 los artículos divulgados por el New Yorker review of books fueron solo un 6% publicados por mujeres y publicaciones abiertamente progresistas como el “The Nation” incluyeron 293 artículos escritos por hombres y 118 escritos por mujeres.
En las últimas décadas, y como estrategia de marketing, varias editoriales y escritoras han decidido firmar con sus iniciales y su apellido por “razones publicitarias” (tal es el caso de la escritora J.K Rowling, creadora de la serie de libros de Harry Potter).

Cabe mencionar la falta de lenguaje incluyente en la literatura contemporánea, aludiendo a la reglas gramaticales implantadas por la Real Academia de la lengua española que declaran que “Los desdoblamientos del sustantivo en su forma masculina y femenina, son artificiosos e innecesarios desde el punto de vista lingüístico y que la mención explícita del femenino se justifica solo cuando la oposición de sexos es relevante en el contexto”. Entonces no solo se nos excluye en cuanto a nuestra participación en la industria editorial, sino también en los textos mismos.
La utilización del lenguaje es una herramienta para crear nuevos usos y reglas gramaticales, semánticas y sintácticas. Buen ejemplo de aceptación de nuevas formas de utilización del idioma son Uruguay y Argentina, donde podemos ver literatura actual escrita e impresa de acuerdo al lenguaje utilizado oralmente: Uso del voseo y del castellano lufardo. Esto nos señala que la utilización coloquial del idioma estimula e influye en su aceptación académica. En el caso particular del uso del lenguaje no sexista además promueve la no discriminación y la derogación de prejuicios y comportamientos discriminatorios.

La educación que estamos recibiendo nos condiciona y nos impulsa a creer en una “cultura y estética femeninas”, que no tendrían el mismo valor ni artístico ni económico que la “cultura y estética masculinas”, porque se cimientan en la idea de que existe una forma “femenina” de creación (o de reproducción) justificada en cuestiones biológicas basadas en la marginalización.
Muy apropiados para delimitar este argumento son los deliberes del buen Freud, que presentan a la mujer como carente de algo (este “algo” representado por el pene) que "para alcanzar la madurez debe aceptar su pasividad e instaurar su femineidad para encontrar finalmente consuelo en la reproducción".
Estas declaraciones son perfectamente aplicables a la actual concepción de la labor que tiene la mujer en el mundo de las artes desde una perspectiva segregacionista, que interpreta su aporte como carente y el valor de su participación por medio de la recreación del saber masculino.

Es común pensar entonces que la mujer reproduce, porque esa es su función natural (como me querían enseñar en mis clases de artes plásticas de la niñez) y en este punto, la siguiente reflexión de Margaret Mead es acertada “La formación de la personalidad es el producto de una sociedad que resguarda los papeles que impone”. Por tanto, la naturaleza no definiría ni especificaría nuestras virtudes y cualidades expresivas e intelectuales y dichas creencias solo serían imposiciones para sustituir el “ser” por el “deber ser”, tanto en hombres como en mujeres y, desde mi particular visión, las artes y la creación precisan conectarse y legitimarse con la autenticidad del “ser”.

Sería también adecuado hacer mención a los terceros y cuartos sexos, que no caben en las definiciones y funciones tradicionales de lo que a cada quien corresponde. Por ser una temática sumamente amplia y compleja, considero procedente dejarla para una próxima ocasión pero como un pendiente de inaplazable discusión.

Los papeles asignados que se nos atribuyen por esa supuesta naturaleza que nos especifica no tienen absolutamente ninguna correspondencia con nuestra individualidad e independencia. Son restricciones que aplican para hombre y mujeres, clasificándonos como algo o alguien que habitualmente no queremos ni convenimos en ser. Un interés de mantener sistemas jerárquicos de poder que solo favorecen a unos y unas pocos y pocas y utiliza a los y las restantes.
Es por ello que siempre incito a mis colegas y conocidos hombres a participar e informarse en cuestiones de género, desde la reflexión que los cambios que apuntan hacia la equidad y el desarrollo nos atañen y favorecen a todos y a todas.

Pero como mujeres hay que poseer claridad respecto a la lucha por la equidad y cambiar la idea de que la liberación femenina depende del hombre. Nuestras acciones, aunque nos parezcan a primera vista insignificantes en términos globales, son substanciales y una responsabilidad.
Modos como la integración, la creación de colectivos, la difusión a través de nuestras actividades y el fomento son no solo factibles, sino también gratamente recibidos. Un buen ejemplo es esta iniciativa en particular, la cual elogio y por la misma razón comparto.

La popular “guerra de los sexos” no suma ni incorpora, pero sí es una instancia de justificación para los y las detractores y detractoras de los progresos posibles en cuestiones de equidad. A través de la ruptura quedan anulados el diálogo y por ende, las transformaciones.

Actualmente, con mi compañero y socio Sergio Gómez-Tagle impartimos cursos de educación continua sobre marketing cultural, gestión y patrocinios. Ha sido muy gratificante ver la participación activa de las compañeras mujeres, que generalmente sobrepasan en número a los asistentes hombres.
Digo gratificante, porque para mí representa la conciencia de que la lucha por la igualdad en las artes se da justamente desde la autogestión y la creación.
Basta hacer una revisión de los procesos históricos de emancipación llevados a cabo por hombres; su medio de lucha fue el trabajo y la autonomía fue alcanzada por medio de sus propios esfuerzos. Es alentador ver mujeres en búsqueda de un protagonismo intelectual y laboral, con deseos de ser empresa y de insertarse en el espacio profesional por medio de la administración, la dirección y la producción de sus propios proyectos, porque la creación y la labor creativa son instancias que enjuician nuestras organizaciones sociales, que conmueven nuestro quehacer artístico, político y familiar. Constituyen una oportunidad de hacer cambios profundos, perdurables y verdaderos.

El poder y valor creativo son una oportunidad no solo de crecer como individuos e individuas, sino también un método concreto para la educación y para la propagación de las transformaciones que queremos difundir y plasmar.
Es sabido y documentado que el arte es una estructura que no se ajusta rigurosamente a los condicionamientos histórico - sociales (al menos no en su pura expresión y composición) lo cual nos revela la oportunidad, como artistas o promotores y promotoras de la cultura de estudiar, transmutar y revisar las leyes impuestas por el sistema académico y laboral actual a través del ejercicio mismo de nuestras trabajo, como generadores y generadoras de un proceso de transición hacia la equidad.

*Conferencia de María Gourley con motivo del
1er. Encuentro Artístico/Cultural sobre Género
Toluca de Lerdo, México

Suplemento Martiano del Boletín de la OAH

2012-01-19T20:17:05+01:00

Como ya habíamos anunciado, la Oficina de Asuntos Históricos del Consejo de Estado de la República de Cuba comienza a circular la primera edición del Suplemento Martiano.

Esta publicación que hoy iniciamos la mantendremos mensualmente hasta enero del 2013, como homenaje al 160 aniversario del natalicio de José Martí.

Nuestra Oficina se enorgullece al contar, dentro de los documentos que atesora, con los originales de José Martí, llegados a nosotros por manos cuidadosas que fueron su custodia por décadas. Ello nos motiva, cercano a celebrarse el 160 aniversario de su natalicio en enero de 2013, a recordar con los lectores del Boletín aspectos de su vida y obra. Por eso le ofreceremos a mitad de cada mes, durante un año, este Suplemento Martiano, contentivo de interesante información distribuida en varias secciones.

Además, todo este tiempo estaremos realizando actividades de homenaje, entre las que concebimos: mantener los trabajos técnicos en el tratamiento archivístico al Fondo José Martí, incluyendo las labores de conservación, microfilmación y digitalización, así como concluir la edición del libro que contiene una selección de documentos facsimilares representativos de dicho fondo, reconocido por la Unesco como Memoria del Mundo; dedicar la superación del personal en 2012 al estudio del Partido Revolucionario Cubano, y de otros aspectos de las virtudes martianas, con asistencia de la comunidad cercana a la Oficina; mantener en las investigaciones del período revolucionario (1952-1958) la presencia e influencia del pensamiento martiano en la obra de la Revolución; participar en conferencias, talleres y otros eventos convocados por la Oficina del Programa Martiano, el C.E.M., la Casa Natal y el Memorial José Martí; y realizar con el MINED una visita virtual del ámbito martiano en Cuba.

El Suplemento presentará las efemérides martianas más importantes de cada mes; imágenes de monumentos dedicados al Héroe Nacional en Cuba y otros lugares del mundo; facsímiles de documentos originales conservados en nuestros depósitos; y Martinianas, espacio dedicado a una selección temática de sentencias y pensamientos martianos.

¿Por qué Martinianas? El origen del nombre se encuentra en la carta que remitiera una cubana a su compañera, dándole a conocer opiniones sobre el periódico Patria.

La carta luego fue enviada a la redacción del periódico, y José Martí la publica con el título De las damas cubanas, en la edición No. 9 del 7 de mayo de 1892.

El inspirador de la Generación del Centenario y autor intelectual del asalto al cuartel Moncada tiene un nexo profundo con la historia que divulgamos y sus protagonistas, depositarios del patriotismo, ética, antiimperialismo y humanismo que brotan de su legado.

Martí es parte indispensable de la obra revolucionaria y estímulo permanente para nuestro trabajo. Este Suplemento lo elaboramos con el anhelo de que le sea útil y comparta junto a nosotros el homenaje al hombre sincero.

Oficina de Asuntos Históricos del Consejo de Estado

Importante, del Boletín, Sección Monumento del mes:

Esta sección ofrecerá todos los meses la imagen de un monumento dedicado a José Martí, enclavado en Cuba u otros lugares del mundo.

Si usted dispone de información que pueda enriquecer la nuestra, por favor envíenosla a la dirección de correo diroh@enet.cu.

En esta ocasión exponemos la obra ubicada en la Alameda Marqués de Comillas en Cádiz, España.

Descargar el boletín aquí

Suplemento-No-1.pdf

"No aceptamos chantajes": Entrevista a Rosa Báez en Hora Zero

2012-01-19T09:11:55+01:00

En días pasados, el periodista brasilero Rodrigo Lopes, quien había sido constreñido por un joven brigadista mediático, amigo de Cuba, a mostrar otra cara de lo que sucede en Cuba en una entrevista que Lopes realizara a Yoani Sanchez, me contactó vía Facebook pidiéndome accediera a una entrevista telefónica, a lo que accedí prontamente. Esta es la traducción de la transcripción que de dicha entrevista, aunque no textualmente, Rodrigo publicara en Hora Zero: : en la versión en prensa plana, se publica además una contrarrespuesta de la Sra. Sánchez, que no pienso replicar, porque están más que probados mis acertos en la entrevista.

"No aceptamos chantajes"
15 de enero 2012 0

Hace cuatro años, Rosa Báez dejó más de tres décadas de trabajo en la Biblioteca Nacional de Cuba, para dedicarse a la Internet. Se convirtió en blogger oficial del gobierno cubano -la antítesis de lo que es, por ejemplo, Yoani Sánchez, la famosa autora del blog Generación Y, que, de Cuba, denuncia las limitaciones impuestas por el gobierno de los hermanos Castro.

Rosa hace lo contrario: a través del blog La Polilla Cubana, entre otros que ella mantiene, defiende el gobierno que asumió el poder en la Revolución de 1959. Desde su casa, que también revisa lo que se publica en la prensa mundial sobre la isla y cuando no está de acuerdo discrepa, como lo hizo con la entrevista de Yoani publicado en la edición de Hora Cero el 7 de enero. Hablando por teléfono a Zero Hora, ella expone su versión de Cuba:

Hora Cero - ¿Qué Ud. cree de los argumentos de Yoani?

Rosa Baez - No hay periódicos en Internet que reciban la ayuda financiera que el blog de Yoani tiene. Ella recibe ayuda de grupos privados y del gobierno de EE.UU. Existe la idea de una "pobre mujer que no tiene acceso a otros países" [en realidad, a Internet. Nota de la entrevistada]. Ella tiene todos los recursos. No tengo cámara de video, grabadora. Cuestiono la banalidad de todo lo que expresa. No hay un post en su blog que sea una crítica contundente a la Revolución. Ella está engañando a la comunidad internacional. Sus post son ridículos, banales... Habla acerca de la falta de plátanos en Cuba, por ejemplo. Y con eso, gana premios internacionales, con miles de euros.

ZH - Dé un ejemplo de lo que no corresponde con la realidad.

Rose – Ella trata temas banales. Un día dice que en el Malecón no había sombrillas, otro día dice que no hay plátanos en Cuba. Ahora, habían pasado tres ciclones, ¿cómo podría haber plátanos en los comercios? Estamos enfrascados en trabajar por una sociedad mejor, con pocos recursos, y estas personas vienen con payasadas. ¡Aquí no hay una disidencia real!.

ZH - Usted trabaja como periodista?

Rosa - Soy bibliotecaria, pero por problemas de salud, tuve que dejar mi trabajo en la Biblioteca Nacional y pasé a trabajar en un centro de prensa. Tenemos poca cobertura internacional. Un artículo que Yoani escribe se reproduce en 200 periódicos. Sin embargo, las noticias en favor de Cuba no reciben cobertura. UNICEF reconoce a Cuba por su baja tasa de mortalidad infantil. Usted busca y no encuentra eso en la prensa. En Brasil nadie sabe que en Cuba la mortalidad infantil es baja. Pero ellos saben que no hay paraguas porque Yoani dijo que no había paraguas. No es justo.

ZH - Cuando se creó el blog?

Rosa - Tengo varios blogs. ¿Por qué tantos? Hay muchos sitios que hospedan los blogs que, de un momento a otro, puede sacar la información del aire. Me pasó a mí y a un amigo. Tuvimos un blog, y de repente el sitio que lo acogió, dijo que estabamos enviando spam o que en el blog había contenido inapropiado. Y se cierra.

ZH - ¿Quién lo cerró?

Rosa - En mi caso, Google cerró. Blogger, la herramienta de Google, cerró mi blog por seis meses, a pesar de que escribí constantemente, protestando, diciendo que no estaba trasmitiendo spam. Así que hay que tener algunos blogs alternativos.

ZH - ¿Quiere decir que hay censura por parte de las empresas?

Rosa - Exactamente. Cuba no tiene la infraestructura necesaria para cualquiera que quiera tener internet. Como es por satélite, la red es más cara y más lenta. En el caso de publicar un video en YouTube o descargarlo es común que desistamos porque demora mucho. Dí una entrevista a un periódico español, en video, y nunca pude ver la entrevista completa. Estoy tratando de subir un video en YouTube y ya hace 72 horas.

ZH - ¿No cree que la culpa es de la situación en Cuba, el sistema cerrado que dirige el país?

Pink - Este es el problema. Incluso personas que viven en este país piensan eso. Ellos dicen: "No me dan acceso a Internet." ¿Cómo va a facilitarse el acceso? Usted no será capaz de abrir una página. No hay ninguna infraestructura.

ZH - Yoani pidió ayuda a la presidente Rousseff a salir de Cuba porque el gobierno no lo permite. ¿Le gustaría salir del país?

Rosa - Por razones de trabajo, tuve la oportunidad de salir, fui a Argentina. Si Yoani desea tanto salir, ¿por qué regreso, si estaba en el extranjero? Regresó porque le ofrecieron dinero.

ZH - ¿Qué le dirías a los que tratan a Cuba como una dictadura?

Rosa - Si tuvieses recursos limitados y debe elegir entre darlos a sus profesionales, investigadores, periodistas o cualquier persona que está denigrando su proyecto, a quien se los darías? En primer lugar, a los tuyos. [Por ejemplo] Cuando la UNESCO reconoció a Palestina como miembro, qué hicieron los EE.UU.? Ellos retiraron su apoyo financiero. ¿Por qué tenemos que obedecer a este tipo de chantajes? No vamos a aceptar. Invitamos a todos a venir a hablar en igualdad de condiciones. Recientemente, el gobierno dio a conocer gran cantidad de presos políticos. [Esta frase corresponde a una aseveración sobre los gestos que realiza la revolución y que no son correspondidos por los gobernantes de Estados Unidos]

La versión en prensa plana ha sido replicada por el amigo Eugenio Hansen http://eugeniodobrasil.blogspot.com/2012/01/rosa-baez.html

Original en portugués, publicado por Rodrigo Lopes

http://wp.clicrbs.com.br/rodrigolopes/?topo=13,1,1,,,13

FOTO: Rey Montalvo
Traducción: Rosa C. Báez

“Não aceitamos chantagem”
15 de janeiro de 2012 0

Há quatro anos, Rosa Baez deixou mais de três décadas de trabalho na Biblioteca Nacional de Cuba para se dedicar à internet. Virou blogueira oficial do governo cubano – a antítese do que faz, por exemplo, Yoani Sánchez, a famosa autora do blog Generación Y, que, desde Cuba, denuncia as limitações impostas pelo governo dos irmãos Castro. Rosa faz o contrário: por meio do blog La Polilla Cubana, entre outros que mantém, ela defende o governo que tomou o poder na Revolução de 1959. Desde sua casa, ela também monitora o que é publicado na imprensa mundial sobre a ilha e, quando não concorda, contesta – como fez com a entrevista de Yoani publicada em Zero Hora na edição de 7 de janeiro. Em conversa por telefone a Zero Hora, ela expõe a sua versão sobre Cuba:

Zero Hora – O que a senhora contesta nos argumentos de Yoani?

Rosa Baez – Nem jornais na internet recebem a ajuda financeira que o blog de Yoani tem. Ela recebe ajuda de grupos privados e do governo americano. Não há a ideia de “pobre mulher que não tem acesso a outros países”. Ela tem todos os recursos. Eu não tenho câmera de vídeo, gravador. Questiono a banalidade de tudo o que expressa. Não há um post em seu blog que seja uma crítica contundente à Revolução. Ela está enganando a comunidade internacional. Os posts são ridículos, banais... Fala sobre falta de bananas em Cuba, por exemplo. E, com isso, ganha prêmios internacionais, com milhares de euros.

ZH – Dê um exemplo do que não corresponde à realidade.

Rosa – Ela trata de temas banais. Um dia disse que no Malecón não há guarda-sóis, outra dia disse que não há bananas em Cuba. Ora, havia passado três ciclones, como haveria bananas nas lavouras? Estamos preocupados em trabalhar por uma sociedade melhor, com os poucos recursos, e vem essa gente com palhaçadas. Aqui não há uma dissidência real.

ZH – A senhora trabalha como jornalista?

Rosa – Sou bibliotecária, mas, por problemas de saúde, tive de parar com meu trabalho na Biblioteca Nacional e passei a trabalhar em um centro de imprensa. Não temos cobertura internacional. Um artigo que Yoani escreve é reproduzido em 200 jornais. No entanto, notícias a favor de Cuba não recebem cobertura. O Unicef reconhece Cuba pela baixo índice de mortalidade infantil. Tu procuras na imprensa e não encontras. No Brasil ninguém sabe que em Cuba há baixa mortalidade infantil. Mas sabem que não há guarda-sóis, porque Yoani disse que não há guarda-sóis. Não é justo.

ZH – Quando a senhora criou o blog?

Rosa – Tenho vários blogs. Por que vários? Há muitos sites que hospedam blogs que, de uma hora para outra, podem tirar a informação do ar. Aconteceu comigo e com um amigo. Tínhamos um blog, e, de repente, o site que o hospedava disse que estávamos mandando spams ou que o blog tinha conteúdo inapropriado. E o fecharam. ZH – Quem o fechou? Rosa – No meu caso, Google fechou. Blogger, a ferramenta do Google, fechou meu blog por seis meses, embora eu escrevesse constantemente, protestando, dizendo que não estava transmitindo spams. Então, tens de ter alguns blogs alternativos.

ZH – A senhora quer dizer que há censura por parte de empresas?

Rosa – Exatamente. Cuba não tem a infraestrutura necessária para quem quer ter internet. Como é por satélite, a rede é mais cara e mais lenta. No caso de postarmos um vídeo no YouTube ou fazermos download, é comum desistirmos porque demora muito. Dei uma entrevista a um jornal espanhol, em vídeo, e nunca pude ver toda a entrevista. Estou tentando subir um vídeo no YouTube e já fazem 72 horas.

ZH – A senhora não acha que a culpa é da situação de Cuba, do regime fechado que comanda o país?

Rosa – Esse é o problema. Inclusive pessoas que vivem no país pensam isso. Dizem: “Não me dão acesso à internet”. Como vão dar acesso? Não vais poder abrir uma página. Não há infraestrutura.

ZH – Yoani pediu ajuda à presidente Dilma Rousseff para sair de Cuba, já que o governo não permite. A senhora gostaria de sair do país?

Rosa – Por razões de trabalho, tive a oportunidade de sair, fui à Argentina. Se Yoani quer tanto sair, porque regressou, se estava no Exterior? Regressou porque lhe ofereceram dinheiro.

ZH – O que a senhora diz a quem trata Cuba como uma ditadura?

Rosa – Se tu tivesses recursos limitados e precisasse escolher entre dá-los aos teus profissionais, pesquisadores, jornalistas ou a quem está denegrindo o teu projeto, a quem tu darias? Em primeiro lugar, aos teus. Quando a Unesco reconheceu a Palestina como membro, o que os EUA fizeram? Tiraram o apoio financeiro. Por que temos de obedecer a essa chantagem? Não vamos aceitar. Convidamos todos a vir conversar em pé de igualdade. Há pouco, o governo libertou grande quantidade de prisioneiros políticos.
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Postado por Rodrigo Lopes, às 0:45

Bolívar vive: ¡Viva Bolívar!

2011-12-19T04:08:05+01:00

Por Luis Britto García

BOLÍVAR VIVE

Bolívar vive en su obra. Muerto en vida está quien no crea. Apenas existe aquel cuyos trabajos no le sobreviven. El creador vive mientras su obra subsiste. Tenemos la duración de nuestros proyectos. Se acostumbra el 17 de diciembre conmemorar una vida que pasó. Antes que deplorar lo perdido, hay que celebrar lo que perdura.

BOLÍVAR MUERE

La batalla por la eternidad es como la que se libra por la vida: precaria e incesante. Bolívar muere cada vez que su nombre es invocado contra sus ideales.

BOLÍVAR VIVE

En los veinte millones de kilómetros cuadrados que ayudó a liberar.

BOLÍVAR MUERE

Cada vez que los imperios plantan banderas en las extensiones arrebatadas a México, en el territorio ocupado de Puerto Rico, en la superficie colonizada de las Malvinas, en las posesiones todavía coloniales o en las independizadas nominalmente pero aún sometidas a estatutos neocoloniales.

BOLÍVAR VIVE

En la prodigiosa geografía que guarda los más abundantes recursos de agua dulce, biodiversidad, energía y minerales del planeta; en las normas que confieren la propiedad de ellos a nuestros países, como el decreto que el Libertador expide en Quito el 24 de octubre de 1829, según el cual “las minas de cualquier clase corresponden a la República”.

BOLÍVAR MUERE

Cada vez que una porción del cuerpo no renovable de América es negociada con las transnacionales, entregada a cambio de baratijas, empeñada para adquirir lo superfluo, dada en prenda para legitimar depredaciones ambientales de los monopolios, librada a la contaminación o el saqueo o privatizada para la apropiación exclusiva y privada de empresas o de etnias.

BOLÍVAR VIVE

En el sin tierra, en el sin trabajo, en el sin techo, en el sin pan, en el marginado, en el excluido, en el indocumentado, en el exiliado, en el esclavo de la maquila, en el espalda mojada, en el exiliado, en el secuestrado, en el desaparecido, en el falso positivo.

BOLÍVAR MUERE

En los parlamentos que retiran derechos sociales, en los gobiernos que inmunizan a las maquilas contra impuestos y leyes laborales, en los sindicatos vendidos a los patronos, en los gremios patronales que disimulan la relación de trabajo tercerizándola con intermediarios fantasmas.

BOLÍVAR VIVE

En el artículo 1 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, que proclama como derechos irrenunciables de la Nación la independencia, la soberanía, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminación nacional.

BOLÍVAR MUERE

Cada vez que un juez sentencia que la soberanía de Venezuela no es absoluta y que la República no tiene inmunidad ante jueces, árbitros y verdugos extranjeros.

BOLÍVAR VIVE

Cuando nuestros países se retiran de los organismos que someten su soberanía y sus contratos de interés público a las sentencias de dependencias del Banco Mundial o de juntas arbitrales al servicio de los consorcios.

BOLÍVAR MUERE

En el momento en que un gobierno arroja sobre su pueblo una Deuda impagable para costear superfluidades. En el instante cuando un Poder Legislativo sanciona Infames Tratados contra la Doble Tributación, que inmunizan a las transnacionales contra el pago de impuestos en nuestros países y obligan al pueblo a pagar la carga tributaria que los capitales extranjeros eluden. En la norma tributaria recesiva, que castiga a quienes ganan poco o nada y exime a quienes ingresan fortunas.

BOLÍVAR VIVE

Cuando nuestros países denuncian falsos tratados de libre comercio, similares al que el Libertador denuncia el 27 de octubre de 1825 en carta al vicepresidente Santander desde Potosí: "El tratado de amistad y comercio entre Inglaterra y Colombia tiene la igualdad de un peso que tuviera de una parte oro y de la otra plomo. Vendidas estas dos cantidades veríamos si eran iguales. La diferencia que resultara, sería la igualdad necesaria que existe entre un fuerte y un débil”.

BOLÍVAR MUERE

Cuando las disposiciones de Tratados de Libre Comercio unánimemente rechazados, como el ALCA, se infiltran de nuevo a través de acuerdos bilaterales, Tratados de Promoción y Protección de Inversiones, vergonzosas cláusulas inconstitucionales en los contratos de interés público y acuerdos de intercambio mercantil con países que a su vez tienen Tratados de Libre Comercio con los imperios.

BOLÍVAR VIVE

En el miliciano que toma las armas para imponer la soberanía popular o defenderla.

BOLÍVAR MUERE

Cada vez que en “la cuarta parte del mundo” que él liberó se implantan bases militares extrañas a la región, se suscriben tratados de asistencia militar al imperialismo, se crean escuelas imperiales de contrainsurgencia o misiones castrenses para tutelar nuestras milicias, se financian con fondos del Imperio desmesuradas maquinarias militares que atentan contra el equilibrio estratégico de la región, se libran guerras fratricidas en el exclusivo interés de las transnacionales, se lanzan agresiones programadas, apoyadas y dirigidas por los imperios, se crean fuerzas paramilitares para encubrir el terrorismo de Estado, se admite la injerencia de fuerzas policiales o parapoliciales foráneas, se envían latinoamericanos como carne de cañón de tropas auxiliares o mercenarias para pelear las guerras imperiales en los confines del mundo.

BOLÍVAR VIVE

En el saboteado Congreso Anfictiónico de Panamá, en su plan de 1826 de “una federación entre Bolivia, el Perú y Colom, más estrecha que la de los Estados Unidos, mandada por un presidente y vicepresidente y regida por la constitución boliviana, que podrá servir para los estados en particular y para la federación en general, haciéndose aquellas variaciones del caso. La intención de este pacto es la más perfecta unidad posible bajo de una forma federal”. El Libertador revive en los proyectos de unión latinoamericana de Eloy Alfaro y Cipriano Castro, Augusto César Sandino, en el Mercosur, en el Alba, en Unasur, en la Celac, en todos y cada uno de los esfuerzos de latinoamericanos y caribeños para reconocernos como la gran nación que somos y seremos.

BOLÍVAR MUERE

En la conspiración secesionista de la Cosiata, en el desmembramiento de la Gran Colombia y de Centroamérica, en las tentativas de fraccionar nuestros países invocando coartadas regionales o étnicas, en Organizaciones No Gubernamentales que operan como subsidiados lacayos de potencias foráneas, en el servil panamericanismo, en las organizaciones constituidas como Ministerios de Colonias de los Imperios que pretenden manejar nuestros gobiernos, nuestros tribunales, nuestras economías, nuestras conciencias.

BOLÍVAR VIVE

En los sistemas educativos gratuitos para todas las clases sociales y centrados en el aprendizaje por la experiencia y la investigación preconizados por Simón Rodríguez; en la participación política fundada en el conocimiento y no en la propiedad instaurada en la primera Constitución de Bolivia; en la artillería del pensamiento que divulga, examina, critica y debate.

BOLÍVAR MUERE

En los sistemas educativos con tarifa sólo para privilegiados, tutelados por burocracias imperiales o clericales; en el conocimiento tratado como mercancía; en el mecanismo de patentes concebido como penitenciaría de la esclavitud mental, en los medios al servicio de intereses foráneos u oligárquicos que sólo difunden contenidos falaces o importados.

BOLÍVAR VIVE

En quien inventa, en quien crea, en quien se interroga, en quien afana la conciencia sobre el enigma inagotable de lo americano.

BOLÍVAR MUERE

En quien copia, en quien imita, en quien remeda, en quien caletrea, en quien plagia, en quien abomina de su propio ser, en quien claudica.

BOLÍVAR VIVE

¡Viva Bolívar!

CONSULTE TAMBIÉN:

Versión en francés, gracias a la inteligente ayuda del amigo Romain Vallée:http://luisbrittogarcia-fr.blogspot.com

http://laplantainsolente.blogspot.com.

Enviado por su autor

Cuba: La Campaña Nacional de Alfabetización (VI a IX partes)

2011-12-17T06:32:37+01:00

La Campaña Nacional de Alfabetización: Una compleja obra humana (VI)
Por Felipe de J. Pérez Cruz

La Campaña Nacional de Alfabetización en Cuba, no transcurrió por un camino trillado, como todo proceso histórico- concreto, tuvo que vencer numerosos obstáculos.

Además de la agresión armada y el terrorismo orquestado por el gobierno de los Estados Unidos, el movimiento alfabetizador tuvo que enfrentar problemas objetivos y sobre todo subjetivos, prejuicios y limitaciones humanas, y hacer saltar a los hombres y mujeres junto con sus circunstancias, hacia los nuevos horizontes de emancipación.

Las dificultades superadas

Tras la masiva incorporación a la Campaña de los sectores populares más comprometidos con el proceso revolucionario, una tarea decisiva fue lograr el pleno apoyo de toda la población analfabeta. El peso de siglos de oscurantismo y prejuicios y la no despreciable incidencia de la propaganda anticomunista, jugaban un papel aletargador y desmovilizador en algunas regiones y pueblos del interior del país. En las ciudades un número significativo de personas, con calificación para ocupar los puestos como alfabetizadores populares, aún no se habían incorporado, persistían en algunos colectivos de educadores visiones tecnocráticas, lo que se reflejaba en una asunción mecánica de la tarea alfabetizadora.

Continúa en

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacon-VI.pdf

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacion-VII.pdf

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacion-VIII.pdf

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacion-IX.pdf

Tony Guerrero: Mensaje a todos

2011-12-17T06:16:38+01:00

Queridos amigos:

Comienza la segunda quincena de diciembre. Decido compartir con todos, por esta via, estas líneas que he enviado por escrito a muchos amigos, respondiendo a sus cartas llenas de solidaridad y de aliento.

René está en libertad, pero es una libertad más que condicionada; es una libertad en peligro constante para su integridad física; es una libertad sin poder tener a su lado a Olguita y a sus hijas; es una libertad sin libertad.

Gerardo continúa bajo las terribles condiciones de la penitenciaria, las cuales conozco muy bien, soportando con férrea entereza las injustas cadenas perpetuas, sin poder recibir la visita de Adriana.

La presentación del Habeas Corpus llega a su final. Una respuesta pudiera producirse a comienzos del próximo año. Me pregunto: ¿Qué podría responder la jueza Lenard?

Con la participación de amigos de todo el mundo, en Holguín, se efectuó el VII Coloquio por nuestra liberación. Una vez más el éxito de este evento nos llena de fuerzas y demuestra que la solidaridad crece.

Son estas algunas de las cosas con las que el 2011 llega a su final, en medio de un mundo que "no puede más, se muere de dolor" y nos pide acudir corriendo a su auxilio para salvar la humanidad de tanto egoísmo, que nos lleva, como afirmo Fidel, "de forma inexorable, hacia una catástrofe definitiva y total".

En nuestra amada patria, muchos son los retos que tenemos por delante para fortalecer la Revolución socialista. Nuestro pueblo unido, con la dignidad y el heroísmo que lo caracteriza, jamás le fallara a su historia, a Fidel y a Raúl.

Poder tener a mis dos hijos en una visita ha sido lo más maravilloso que me ha sucedido en estos 13 años de prisión.

Con eterno agradecimiento por su apoyo, en nombre de los cinco, les deseo un ¡Feliz Año Nuevo 2012!

Siempre optimistas, reitero: ¡Venceremos!

Paz, salud, felicidad y éxitos en sus metas.

Cinco abrazos.

Antonio Guerrero Rodríguez

FCI Florence

16 de diciembre de 2011

Dear friends,

Second half of December has started.

I decide to share with you this message that I have sent to many friends, answering their words of solidarity and encouragement.

Rene is free, but it is a freedom with many conditions; it is a freedom where he is in constant physical danger; it is a freedom without being able to have Olguita and his daughters next to him; it is a freedom without freedom.

Gerardo continues under the terrible conditions of a penitentiary, something I know very well. His strength remains high against the injustice of the double life sentence and despite not being able to receive visits from Adriana.

Our Habeas Corpus process is reaching its end. Perhaps in the beginning of next year we will receive an answer. I am wondering what Judge Lenard's response will be?.

It gave great strength to us to hear about the participation of many friends from all over the world who attended the VII Colloquium for our freedom in Holguin. Once again the success of this yearly event shows that the struggle for our cause is growing.

These are some of the things as 2011 ends with, in the middle of a world that cannot take it anymore and is dying of pain. It is a world that is asking us tu run to help it in order to save humanity from so much selfishness; a world that is taking us, as Fidel affrimed, "in a relentless pace, towards a definitive and total catastrophe".

For me, the recent visit of my two sons has been the most wonderful thing that has happened to me in these 13 years of imprisonment.

With great thanks for your support, on behalf of the 5, I wish you a Happy New Year 2012!

Peace, health, happiness and success in your goals.

We are always optimistic, and reiterate: ¡Venceremos!

Five embraces.

Antonio Guerrero Rodríguez

December 16, 2011

FCI Florence.

Cuba: La Campaña Nacional de Alfabetización

2011-12-17T02:35:46+01:00

Iremos insertando, a partir de este artículo, las siguientes ocho partes que lo completan y que resultan un valioso -y minucioso- estudio sobre la heroica gesta del pueblo cubano por llevar la luz del saber a todos sus compatriotas:

La Campaña Nacional de Alfabetización. Los antecedentes históricos

Por Felipe de J. Pérez Cruz

El próximo 22 de diciembre se conmemorará en Cuba el 50 aniversario del triunfo de la Campaña Nacional de Alfabetización. Un hecho tan multilateralmente decisivo como lo fue la alfabetización, con un sesgo de innegable epopeya, precisa cada cierto tiempo de la introspección histórica, para que la hazaña se acerque más con sus contenidos reales, con las heroicidades, los problemas, los muchos aciertos, que en conjunto empujaron a los hombres y mujeres, y estos a los acontecimientos.

Los antecedentes históricos de aquel diciembre de 1961, se remontan precisamente al momento fundacional de la pedagogía y la escuela cubana a principios del Siglo XIX.

Educación popular y alfabetización

La batalla por la educación marcará con su impronta el nacimiento de la escuela cubana al finalizar el siglo XVIII. Los promotores de este movimiento educacional al que identifico por su contenido y esencia por la nación y la escuela cubana, comprendieron que la desatención a la enseñanza primaria, a la alfabetización y la escolarización del pueblo, no eran un producto de la falta de perspectivas que caracterizó a la monarquía española en diversos frentes del gobierno colonial: Constituía en sí mismo un principio de su política de freno al desarrollo autóctono del país, un mecanismo más de dominación, de hegemonía política e ideológico cultural. La misión histórica de este primer movimiento educacional, fue la fundación de la escuela nacional. Los conceptos de alfabetización y educación popular y los modelos educativos que crecen desde este sustrato político ideológico, rebasarán, desde su génesis, lo meramente instructivo. Habrá una definida concepción política de la misión emancipadora de la educación. La alfabetización, como punta de lanza de la educación popular estará insertada en todos los programas políticos de matriz emancipadora.

Coincidente con las primeras etapas de la lucha independentista en América, en Cuba el tema de la alfabetización y la educación popular, está presente desde el primer proyecto cultural reformista de finales del Siglo XVIII, hasta la lucha definitiva y cruenta por la independencia nacional en el Siglo XIX. En su seno surgen las figuras cimeras de Félix Varela (1788-1853) y José de la Luz y Caballero (1800-1862) y José Martí y Pérez (1853-1895) en las que se encuentran las bases de la pedagogía y de todo el desarrollo posterior de la teoría educacional en el país.

ANALFABETISMO EN CUBA. SIGLOS XVIII y XIX

Censo	Población	Analfabetos
1774	172 620	1 03572(1)
1861	1 396530	1 128 293
1887	1 631687	1 179 357
1889	1 572797	690 565

(1)Dato tomado de Ramiro Guerra: Historia de Cuba., La Habana 1943.

La prioridad del tema educacional era notable entre los hombres del 1868. El manifiesto con que Carlos Manuel de Céspedes (1819-1874) proclamó el 10 de octubre de 1868 el inicio de la guerra de liberación nacional, demuestra como el problema educacional calificaba entre los más centrales temas de la ruptura independentista.

En las luchas independentistas

La alfabetización y la educación popular crecieron en la manigua insurrecta, se institucionalizaron en leyes y decretos como la primera Ley de Instrucción Pública de la República de Cuba en Armas. En pleno campo de batalla Rafael Morales (1845-1872) –Morralitos- crea la primera cartilla revolucionaria de la pedagogía nacional. Similar tarea realiza Daniel Fajardo Ortiz en la guerra que se inicia en 1895[i]. Estos educadores en campaña legaron una base metodológica de educación que enseñaban a leer desde la frase ¡Viva Cuba Libre! Los maestros mambises iniciaron una inédita práctica de pedagogía en combate que llegó hasta los días de la última Guerra de Liberación y se continuó en numerosas misiones internacionalistas a lo largo de las últimas décadas del Siglo XX.

En el ideario pedagógico y el proyecto educativo de José Martí, se encuentra el cuerpo más coherente de la pedagogía revolucionaria cubana de la época. La posición humanista, significadora –enemiga de todas las discriminaciones-, democrático y antimperialista del Maestro Martí, conformó la tradición revolucionaria de una escuela, que se mantuvo al centro de las luchas populares, que predicó con Martí su sabia concepción de que sin independencia y soberanía no existía espacio para la cultura cubana. Martí esbozó un novedoso programa educativo cultural revolucionario, sus conceptos sobre educación popular y los métodos de masas para resolver las urgencias instructivas y educacionales, el analfabetismo en particular, se inscribieron entre los más sentidos anhelos del movimiento magisterial y progresista cubano, y nos acompañaron en las luchas contra la educación oligárquica y clerical colonialista y neocolonialista.

Martí apreció profundamente la dialéctica relación existente entre el desarrollo cultural de los pueblos y su mayor o menor disfrute de libertad, y en esta apreciación estaba unida a la acción práctica, revolucionaria, por transformar la realidad. Así los conceptos martianos de cultura, educación y lucha política se vinculan estrechamente con el progreso social y con el desarrollo y formación progresiva de la libertad que caracteriza de modo sustancial ese progreso. Este seria, precisamente, uno de los puntos de contacto más interesantes del pensador latinoamericano con los padres del marxismo[ii]. Hay que subrayar, como Federico Engels (1820 -1895) enfatizaba, que la historia de la humanidad demuestra que cada paso en el camino de la cultura, es un paso hacia la libertad[iii].

La alfabetización y la actividad literaria y artística, están en la base de los primeros movimientos articuladores del naciente movimiento obrero latinoamericano y caribeño a mediados del Siglo XIX, para convertirse ya iniciado el Siglo XX, en pujante esfera de la labor del sindicalismo revolucionario. En Cuba desde mediados de la decimonona centuria surgieron junto a los centros proletarios y las lecturas en las tabaquerías, las aulas para la alfabetización de los artesanos y trabajadores. Aquí dio su aporte sustancial Enrique Roig San Martín (1843-1889) y este fue el escenario privilegiado de la fructífera amistad de José Martí con Carlos Baliño (1848-1926), quien es reconocido como el primer pensador marxista cubano. El patriotismo independentista y la educación popular también serían puente de unión y compromiso revolucionario de Martí con el mulato Juan Gualberto Gómez (1854-1933), promotor de las luchas contra la discriminación racial, por la instrucción y civilidad del pueblo afrocubano.

Frente a quienes con la intervención y la ocupación militar de la Isla en 1898 por los Estados Unidos, hicieron naufragar la República independiente y soberana, una masiva campaña de educación popular y alfabetización realizada en pleno gobierno interventor, hecha con agudo sentido patriótico, fue el valladar más eficaz para hacer fracasar los planes anexionistas.

En solo 8 meses –de diciembre de 1899 a agosto de 1900 – sin libros de texto suficientes, ni mobiliario, ni edificios adecuados, ni personal calificado, prácticamente sin recursos los cubanos crearon en el país 3001 escuelas. Más del 10,5 por ciento del número existente en 1899. Muchos de los locales asignados a las tropas colonialistas, cuarteles, guarniciones, barracas de personal y almacenes, pasan a ser convertidos en escuelas, reafirmando la voluntad de paz del pueblo cubano. La matrícula alcanzó un promedio de 180 000 alumnos, la asistencia de los escolares llegó a 135 000 alumnos, cien mil más que los que iban a las escuelas en 1893, antes de que la población infantil fuera diezmada por la reconcentración del genocida Capitán General Valeriano Weyler[iv], y finalmente al bloqueo de la marina estadounidense. En ello brilló el genio del maestro Enrique José Varona (1849-1933), Esteban Borrero Echeverría (1849-1906) y un grupo de insignes educadores mambises.

En la república neocolonial

El impacto de la Revolución Mexicana (1910) y de la Revolución de Octubre (1917), recorrió el continente, e incentivó junto con las luchas políticas, las campañas por la reforma universitaria, la educación popular y la alfabetización. En el movimiento obrero se consolidaron las acciones de formación y alfabetización, junto con el avance de las agrupaciones socialistas y marxistas. Las escuelas racionalistas desde la península otrora Metrópoli, se establecen en toda la América hispana. Y desde Córdova en Argentina (1918) se extendió el movimiento de reforma universitaria. En Cuba la Federación Obrera de La Habana fortalece la labor de las escuelas racionalistas a partir de 1922, con la participación del maestro internacionalista isleño José Miguel Pérez (1896-1936), el entusiasmo aglutinador del sindicalista Alfredo López (1894-1926) y la experiencia del veterano combatiente proletario Carlos Baliño. Mientras, desde el reclamo de reforma universitaria de las juventudes estudiantiles, se crea por Julio Antonio Mella (1903-1929) la Universidad Popular José Martí en 1923[v].

La demanda de una campaña de alfabetización y la lucha por la educación popular unen en el escenario cubano las vanguardias históricamente más conscientes del movimiento obrero y estudiantil. Se trata de la llegada al escenario del combate educacional y social de una nueva generación que liderará un despertar de la conciencia nacional.

La inmensa tarea político-cultural de concebir hacer educación popular, de alfabetizar, asumida como misión libertaria sería uno de los escenarios en el que se fraguó el nuevo destino del movimiento liberador cubano. De la mano de Martí se comprendería mejor el extraordinario esfuerzo cultural de los bolcheviques y junto a Vladimir Ilich Lenin (1870-1924), el Comisario de Instrucción Pública Anatoli V. Lunacharski (1875-1933), quedaría por siempre entre las figuras seguidas por quienes en la Mayor de las Antillas se aprestaban a emprender el camino de la Revolución Social.

Desde la experiencia de las escuelas racionalistas, en la Universidad Popular, y en el propio proceso de la reforma universitaria, la cosmovisión marxista y leninista, que se consolida con la fundación del primer partido comunista, se incorporaría al legado ideológico de la educación cubana. La precisión desde la teoría marxista y leninista sobre el papel de la escuela en la lucha de clases, y en consecuencia, la claridad política de cuál debía ser la orientación estratégica de la lucha educacional en el seno del Estado neocolonial, se forjó articulada y enriquecida por el legado martiano. Con Julio Antonio Mella el pensamiento marxista rescató el proyecto educacional de liberación humana y el programa cultural nacional liberador de José Martí.

Precisamente Julio Antonio Mella con la fundación de la Universidad Popular José Martí, fijó un trascendente momento de continuidad y ruptura, dado en la feliz articulación de la tradición nacional revolucionaria con el socialismo científico[vi]. Fue definitivo en esta articulación del pensamiento martiano con el marxismo en la teoría y la práctica educativa cubana, la comprensión de la avanzada concepción del prócer cubano sobre la educación en su unidad con la acción revolucionaria por transformar la realidad.

La dialéctica martiana y marxista de la cultura – y la educación -, como crecimiento de la libertad humana, sería precisamente, el nudo conceptual de la Universidad Popular José Martí. Así los conceptos martianos y marxistas de cultura y educación se vinculan estrechamente con el movimiento de liberación nacional del país, como combate por el desarrollo y formación progresiva de la libertad, y permiten precisar una de las formas específicas en que se articuló el marxismo con la historia de la educación y la cultura cubana[vii].

En la república lo mejor del magisterio, además de su combate académico, participó en las luchas revolucionarias del pueblo[viii]. La alfabetización y la educación popular se incorporaron por derecho propio a todos los programas revolucionarios en el Siglo XX cubano. Estos anhelos compartidos se inscribieron en las conquistas de la Constitución de 1940, y en la movilización patriótica para hacer realidad en acciones y leyes complementarias estas conquistas[ix].

En la nueva situación revolucionaria

El nuevo movimiento educacional cubano tendría que nacer, necesariamente, desde la más amplia articulación de los sectores nacional populares, como parte sustancial de un proyecto mayor de definitiva liberación nacional, liderado por una nueva vanguardia cultural y política, capaz de asumir las demandas de la Educación, de los maestros y de sus potenciales alumnos. Las premisas sociopolíticas para este movimiento educacional ya estaban dadas a desde finales de la década del cuarenta. Se constatan de manera particular en la sostenida demanda de maestros y escuelas que llegaba desde los campos cubanos, en los acuerdos de los congresos obreros, y en un definido movimiento de opinión pública que alrededor del problema del analfabetismo se desata desde los principales órganos de prensa, colegios profesionales y asociaciones no gubernamentales. Era tal la presión social alrededor del problema del analfabetismo que con la demagogia que caracterizaba el gobierno “auténtico” [x], de Carlos Prío Socarras (1903-1977) llegó a planificar – en papeles y declaraciones, por supuesto -, una campaña de alfabetización en 1950, dos años antes del cuartelazo militar que precipitaría el nuevo y definitivo estallido revolucionario[xi].

POBLACIÓN EN EDAD SUPERIOR A LOS 10 AÑOS

AÑO	TOTAL DE HABITANTES	ANALFABETOS	%	% URBANO	%RURAL
1943	3 57 5481	1 024 584	22,1	---------	-----------
1953	4 376 529	1 032 849	23,6	11,6	41,7

Fuente: Censo de 1943, Censo de 1953

El proceso histórico que bosquejo confirma como no fue una casualidad el hecho de que el tema educacional ocupara un rol sustancial en el programa liberador del Moncada, y que en él se detuviera con particular énfasis Fidel Castro Ruz (1927- ) en La Historia me absolverá, su alegato de autodefensa en el juicio por los acontecimientos del 26 de julio de 1953. Precisamente uno de los tópicos centrales del documento sería la crítica al estado de crisis en que se encontraba la educación nacional y la propuesta de una política educacional que tendría por centro la dignificación de magisterio nacional, la reforma integral del sistema de enseñanza y la lucha contra el analfabetismo

El profundo pensamiento antimperialista y avanzado programa social de José Martí fue retomado por Fidel, y desde este se propuso desarrollar para el país un nuevo proyecto histórico cultural. La alfabetización y la educación popular serían asumidas por este proyecto revolucionario, como componentes imprescindible de la batalla por la toma del poder político. Así se alfabetizó desde los primeros tiempos de la guerrilla, y mucho más cuando el Ejército Rebelde comenzó a liberar y consolidar territorios y se crearon los frentes guerrilleros.

Ernesto Che Guevara () inicio la labor de alfabetización de los primeros campesinos incorporados al naciente Ejército Rebelde. Cuando en la sorpresa de Altos de Espinosa, el 9 de febrero de 1957 cae herido de muerte el combatiente Julio Zenón Acosta, el Che Guevara anota en su Diario con evidente emoción: Fue mi primer alumno en la Sierra, estaba haciendo esfuerzos por alfabetizarlo y en los lugares donde nos deteníamos le iba enseñando las primeras letras, estábamos en la etapa de identificar la A y la B, la E y la I. Con mucho empeño, sin considerar los años pasados sino lo que quedaba por hacer, Julio Zenón se había dado a la tarea de alfabetizarse... [xii].

La obra educacional del Ejército Rebelde alcanzó su máximo desarrollo en el II Frente Oriental “Frank País”. Este trabajo realizado en un área de aproximadamente 12 000 kilómetros al norte de la provincia de Santiago de Cuba, con una población eminentemente campesina superior al medio millón de personas, fue taller y preludio de las transformaciones educacionales que llevarían a cabo los guerrilleros al tomar el poder. La primera campaña de alfabetización - testimonia el General de Ejército Raúl Castro Ruz, entonces comandante jefe del II Frente - que se llevó a cabo en esas zonas se realizó bajo la orientación de nuestro Departamento de Educación y tuvo un carácter masivo, de modo que abarcó tanto a los combatientes del Ejército Rebelde como a muchos hombres y mujeres que hasta entonces vivían dentro de la más profunda ignorancia[xiii].

*Lic. en Educación en la especialidad de Historia y Ciencias Sociales. Profesor e investigador. Presidente en la Ciudad de La Habana, de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC)

[i] Ver: Felipe de J. Pérez Cruz: La educación y la pedagogía cubanas en el movimiento nacional liberador. Una visión panorámica de las revoluciones en los Siglos XIX-XX, en Beatriz Rajland y María Celia Cotarelo: La Revolución en el Bicentenario. Reflexiones sobre la emancipación, clases y grupos subalternos, CLACSO, Buenos Aires, 2010, p 229-251.

[ii] El proyecto educativo martiano: Principios para la praxis en el siglo XXI. Revista Docencia, Lima, Año II, No. 6, noviembre del 2002, p 50-56)

[iii] Federico Engels: Anti-Dühring, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, 1961, p.13.

[iv] Ver: Emilio Roig de Leuchsenring: El presidente Mc Kinley y el Gobernador Wood, máximos enemigos de Cuba Libre. Oficina del Historiador de la Ciudad de la Habana, La Habana. 1961, p 41-42

[v] Ver: Felipe de J. Pérez Cruz: “La Universidad Popular José Martí”, en Mella y la Revolución de Octubre, Editorial Gente Nueva; La Habana, 1980, p 20 28.

[vi] Ver: Felipe de J. Pérez Cruz: Julio A. Mella y los fundamentos de marxismo en Cuba., Revista Contracorriente, La Habana, enero- marzo, 1997, Año 3, no. 7, p 27-55.

[vii] De similar manera, hundiéndose en la tradición y la explicación del mundo andino, en la América india, la Universidad Popular González Prada y José Carlos Mariátegui, marcarían también su derrotero de singularidad.

[viii] Ver: Baldomero Expósito Rodríguez y otros, Apuntes del movimiento de los trabajadores de la educación 1899-1961, La Habana, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1985; Rolando Buenavilla Recio, La lucha del pueblo por una escuela cubana democrática y progresista en la República Mediatizada. Década del veinte a década del cuarenta. Tesis de grado a candidato a doctor en ciencias pedagógicas, Instituto Superior Pedagógico Enrique José Varona, La Habana, 1990; MINED de la República de Cuba, La educación en los Cien años de lucha, La Habana, Editorial Pueblo y Educación, 1968; Gaspar Jorge García Galló, Bosquejo histórico de la educación en Cuba, Ciudad de la Habana, Editora de Libros para la educación, 1974.

[ix] Ver: Juan Marinello “Por la escuela cubana en Cuba libre. Declaraciones y finalidades”, La Habana, mayo 31 de 1941; “Por una enseñanza democrática”, La Habana, 1945; “La agresión oficial a la docencia”, La Habana, marzo 22 de 1953, Biblioteca Nacional José Martí, Colección Cubana Fondo Manuscrito Juan Marinello. También Ángel Niolan: “Guerra a muerte al analfabetismo”, Crónica, La Habana mayo 15, 1949; Ana Moya de Perera, “El analfabetismo en Cuba”, Bohemia, La Habana, 25 de septiembre de 1949; César Godoy Urrutia, “Inventario de analfabetismo en América”, Crónica, La Habana, 6 de diciembre 1951.

[x] Se refiere al nacional reformista Partido Revolucionario Cubano (Auténtico), fundado el 8 de febrero de 1934 por el expresidente Ramón Grau San Martín (1881-1969) y un grupo de sus seguidores en el llamado Gobierno de los 100 Días. Sus gobiernos fueron extremadamente corruptos.

[xi] Ver: Decreto No. 195 de 7 de marzo de 1950. Reglamento general para la Campaña Nacional de Alfabetización”, Gaceta Oficial de la República de Cuba, La Habana, año XLIII, Tomo Quincenal No. X, número anual 119, p.10058 y siguientes

[xii] Ver: Pedro Álvarez Tabío y otros, Diario de la Guerra, Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, La Habana, 1991, 287

[xiii] Raúl Castro Ruz: Discurso en el XXX Aniversario de la fundación del II Frente Oriental "Frank País", en: Asela de los Santos Tamayo: Con visión de futuro. Testimonio sobre la Campaña Educativa. 1958, Editorial Pueblo y Educación, 1998, p 30.

Imagen agregada RCBáez

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