BOLÍVAR VIVE

Bolívar vive en su obra. Muerto en vida está quien no crea. Apenas existe aquel cuyos trabajos  no le sobreviven. El creador vive mientras su obra subsiste. Tenemos la duración de nuestros proyectos. Se acostumbra el 17 de diciembre conmemorar una vida que pasó. Antes que deplorar lo perdido, hay que celebrar lo que perdura.

 BOLÍVAR MUERE

La batalla por la eternidad es como la que se libra por la vida: precaria e incesante. Bolívar muere cada vez que su nombre es invocado contra sus ideales.

 BOLÍVAR VIVE

En los veinte millones de kilómetros cuadrados que ayudó a liberar.

BOLÍVAR MUERE

Cada vez que los imperios plantan banderas en las extensiones arrebatadas a México, en el territorio ocupado de Puerto Rico, en la superficie colonizada de las Malvinas, en las posesiones todavía coloniales o en las independizadas nominalmente pero aún sometidas a estatutos neocoloniales.

 BOLÍVAR VIVE

En la prodigiosa geografía que guarda los más abundantes recursos de agua dulce, biodiversidad, energía y minerales del planeta; en las normas que confieren la propiedad de ellos a nuestros países, como el decreto que el Libertador expide en Quito el 24 de octubre de 1829, según el cual  “las minas de cualquier clase corresponden a la República”.

 BOLÍVAR MUERE

Cada vez que una porción del cuerpo no renovable de América es negociada con las transnacionales, entregada a cambio de baratijas, empeñada para adquirir lo superfluo, dada en prenda para legitimar depredaciones ambientales de los monopolios, librada a la contaminación o el saqueo o privatizada para la apropiación exclusiva y privada de empresas o de etnias.

 BOLÍVAR VIVE

En el sin tierra, en el sin trabajo, en el sin techo, en el sin pan, en el marginado, en el excluido, en el indocumentado, en el exiliado, en el esclavo de la maquila,  en el espalda mojada, en el exiliado, en el secuestrado, en el desaparecido, en el falso positivo.

 BOLÍVAR MUERE

En los parlamentos que retiran derechos sociales, en los gobiernos que inmunizan a las maquilas contra impuestos y leyes laborales, en los sindicatos vendidos a los patronos, en los gremios patronales que disimulan la relación de trabajo tercerizándola con intermediarios fantasmas.

 BOLÍVAR VIVE

En el artículo 1 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, que proclama como derechos irrenunciables de la Nación la independencia, la soberanía, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminación nacional.

 BOLÍVAR MUERE

Cada vez que un juez sentencia que la soberanía de Venezuela no es absoluta y que la República no tiene inmunidad ante jueces, árbitros y verdugos extranjeros.

BOLÍVAR VIVE

Cuando nuestros países se retiran de los organismos que someten su soberanía y sus contratos de interés público a las sentencias de dependencias del Banco Mundial o de juntas arbitrales al servicio de los consorcios.

 BOLÍVAR MUERE

En el momento en que un gobierno arroja sobre su pueblo una Deuda impagable para costear superfluidades. En el instante cuando un Poder Legislativo sanciona Infames Tratados contra la Doble Tributación, que inmunizan a las transnacionales contra el pago de impuestos en nuestros países y obligan al pueblo a pagar la carga tributaria que los capitales extranjeros eluden. En la norma tributaria recesiva, que castiga a quienes ganan poco o nada y exime a quienes ingresan fortunas.

 BOLÍVAR VIVE

Cuando nuestros países denuncian falsos tratados de libre comercio, similares al que el Libertador denuncia el  27 de octubre de 1825 en carta al vicepresidente Santander desde Potosí: "El tratado de amistad y comercio entre Inglaterra y Colombia tiene la igualdad de un peso que tuviera de una parte oro y de la otra plomo. Vendidas estas dos cantidades veríamos si eran iguales. La diferencia que resultara, sería la igualdad necesaria que existe entre un fuerte y un débil”.

 BOLÍVAR MUERE

Cuando las disposiciones de Tratados de Libre Comercio unánimemente rechazados, como el ALCA, se infiltran de nuevo a través de acuerdos bilaterales, Tratados de Promoción y Protección de Inversiones, vergonzosas cláusulas inconstitucionales en los contratos de interés público y acuerdos de intercambio mercantil con países que a su vez tienen Tratados de Libre Comercio con los imperios.

 BOLÍVAR VIVE

En el  miliciano que toma las armas para imponer la soberanía popular o defenderla.

 BOLÍVAR MUERE

Cada vez que en “la cuarta parte del mundo” que él liberó se implantan  bases militares extrañas a la región, se suscriben  tratados de asistencia militar al imperialismo, se crean escuelas imperiales de contrainsurgencia o misiones castrenses para tutelar nuestras milicias,  se financian con fondos del Imperio desmesuradas maquinarias militares que atentan contra el equilibrio estratégico de la región, se libran guerras fratricidas en el exclusivo interés de las transnacionales, se lanzan agresiones programadas, apoyadas y dirigidas por los imperios, se crean fuerzas paramilitares para encubrir el terrorismo de Estado, se admite la injerencia de fuerzas policiales o parapoliciales foráneas, se envían latinoamericanos como carne de cañón de tropas auxiliares o mercenarias para pelear las guerras imperiales en los confines del mundo.

 BOLÍVAR VIVE

En el saboteado Congreso Anfictiónico de Panamá, en su plan de 1826 de “una federación entre Bolivia, el Perú y Colom, más estrecha que la de los Estados Unidos, mandada por un presidente y vicepresidente y regida por la constitución boliviana, que podrá servir para los estados en particular y para la federación en general, haciéndose aquellas variaciones del caso. La intención de este pacto es la más perfecta unidad posible bajo de una forma federal”. El Libertador revive en  los proyectos de unión latinoamericana de Eloy Alfaro y Cipriano Castro, Augusto César Sandino, en el Mercosur, en el Alba, en Unasur, en la Celac, en todos y cada uno de los esfuerzos de latinoamericanos y caribeños para reconocernos como la gran nación que somos y seremos.

 BOLÍVAR MUERE

En la conspiración secesionista de la Cosiata, en el desmembramiento de la Gran Colombia y de Centroamérica, en las tentativas de fraccionar nuestros países invocando coartadas regionales o étnicas, en Organizaciones No Gubernamentales que operan como subsidiados lacayos de potencias foráneas, en el servil panamericanismo, en las organizaciones constituidas como Ministerios de Colonias de los Imperios que pretenden manejar nuestros gobiernos, nuestros tribunales, nuestras economías, nuestras conciencias.

 BOLÍVAR VIVE

En los sistemas educativos gratuitos para todas las clases sociales y centrados en el aprendizaje por la experiencia y la investigación preconizados por Simón Rodríguez; en la participación política fundada en el conocimiento y no en la propiedad instaurada en la primera Constitución de Bolivia; en la artillería del pensamiento que divulga, examina, critica y debate.

 BOLÍVAR MUERE

En los sistemas educativos con tarifa sólo para privilegiados,  tutelados por burocracias imperiales o clericales; en el conocimiento tratado como mercancía; en el mecanismo de patentes concebido como penitenciaría de la esclavitud mental, en los medios al servicio de intereses foráneos u oligárquicos que sólo difunden contenidos falaces o importados.

 BOLÍVAR VIVE

En quien inventa, en quien crea, en quien se interroga, en quien afana la conciencia sobre el enigma inagotable de lo americano.

 BOLÍVAR MUERE

En quien copia, en quien imita, en quien remeda, en quien caletrea, en quien plagia, en quien abomina de su propio ser, en quien claudica.

 BOLÍVAR VIVE

¡Viva Bolívar!

 CONSULTE TAMBIÉN:

Versión en francés, gracias a la inteligente ayuda del amigo Romain Vallée:http://luisbrittogarcia-fr.blogspot.com

 http://laplantainsolente.blogspot.com.

  Enviado por su autor

La Campaña Nacional de Alfabetización en Cuba, no transcurrió por un camino trillado, como todo proceso histórico- concreto, tuvo que vencer numerosos obstáculos.

 Además de la agresión armada y el terrorismo orquestado por el gobierno de los Estados Unidos, el movimiento alfabetizador tuvo que enfrentar problemas objetivos y sobre todo subjetivos, prejuicios y limitaciones humanas, y hacer saltar a los hombres y mujeres junto con sus circunstancias, hacia los nuevos horizontes de emancipación. 

 Las dificultades superadas

 Tras la masiva incorporación a la Campaña de los sectores populares más comprometidos con el proceso revolucionario, una tarea decisiva fue lograr el pleno apoyo de toda la población analfabeta. El peso de siglos de oscurantismo y prejuicios y la no despreciable incidencia de la propaganda anticomunista, jugaban un papel aletargador y desmovilizador en algunas regiones y pueblos del interior del país. En las ciudades un número significativo de personas, con calificación para ocupar los puestos como alfabetizadores populares, aún no se habían incorporado, persistían en algunos colectivos de educadores visiones tecnocráticas, lo que se reflejaba en una asunción mecánica de la tarea alfabetizadora.

Continúa en 

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacon-VI.pdf

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacion-VII.pdf

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacion-VIII.pdf

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacion-IX.pdf

Queridos amigos:

Comienza la segunda quincena de diciembre. Decido compartir con todos, por esta via, estas líneas que he enviado por escrito a muchos amigos, respondiendo a sus cartas llenas de solidaridad y de aliento.

René está en libertad, pero es una libertad más que condicionada; es una libertad en peligro constante para su integridad física; es una libertad sin poder tener a su lado a Olguita y a sus hijas; es una libertad sin libertad.

Gerardo continúa bajo las terribles condiciones de la penitenciaria, las cuales conozco muy bien, soportando con férrea entereza las injustas cadenas perpetuas, sin poder recibir la visita de Adriana.

La presentación del Habeas Corpus llega a su final. Una respuesta pudiera producirse a comienzos del próximo año. Me pregunto: ¿Qué podría responder la jueza Lenard?

Con la participación de amigos de todo el mundo, en Holguín, se efectuó el VII Coloquio por nuestra liberación. Una vez más el éxito de este evento nos llena de fuerzas y demuestra que la solidaridad crece.

Son estas algunas de las cosas con las que el 2011 llega a su final, en medio de un mundo que "no puede más, se muere de dolor" y nos pide acudir corriendo a su auxilio para salvar la humanidad de tanto egoísmo, que nos lleva, como afirmo Fidel, "de forma inexorable, hacia una catástrofe definitiva y total".

En nuestra amada patria, muchos son los retos que tenemos por delante para fortalecer la Revolución socialista. Nuestro pueblo unido, con la dignidad y el heroísmo que lo caracteriza, jamás le fallara a su historia, a Fidel y a Raúl.

Poder tener a mis dos hijos en una visita ha sido lo más maravilloso que me ha sucedido en estos 13 años de prisión.

Con eterno agradecimiento por su apoyo, en nombre de los cinco, les deseo un ¡Feliz Año Nuevo 2012!

Siempre optimistas, reitero: ¡Venceremos!

Paz, salud, felicidad y éxitos en sus metas.

Cinco abrazos.

Antonio Guerrero Rodríguez

FCI Florence

16 de diciembre de 2011

Dear friends,

Second half of December has started.

I decide to share with you this message that I have sent to many friends, answering their words of solidarity and encouragement.

Rene is free, but it is a freedom with many conditions; it is a freedom where he is in constant physical danger; it is a freedom without being able to have Olguita and his daughters next to him; it is a freedom without freedom.

Gerardo continues under the terrible conditions of a penitentiary, something I know very well. His strength remains high against the injustice of the double life sentence and despite not being able to receive visits from Adriana.

Our Habeas Corpus process is reaching its end. Perhaps in the beginning of next year we will receive an answer. I am wondering what Judge Lenard's response will be?.

It gave great strength to us to hear about the participation of many friends from all over the world who attended the VII Colloquium for our freedom in Holguin. Once again the success of this yearly event shows that the struggle for our cause is growing.

These are some of the things as 2011 ends with, in the middle of a world that cannot take it anymore and is dying of pain. It is a world that is asking us tu run to help it in order to save humanity from so much selfishness; a world that is taking us, as Fidel affrimed, "in a relentless pace, towards a definitive and total catastrophe".

For me, the recent visit of my two sons has been the most wonderful thing that has happened to me in these 13 years of imprisonment.

With great thanks for your support, on behalf of the 5, I wish you a Happy New Year 2012!

Peace, health, happiness and success in your goals.

We are always optimistic, and reiterate: ¡Venceremos!

Five embraces.

Antonio Guerrero Rodríguez

December 16, 2011

FCI Florence.

Iremos insertando, a partir de este artículo, las siguientes ocho partes que lo completan y que resultan un valioso -y minucioso- estudio sobre la heroica gesta del pueblo cubano por llevar la luz del saber a todos sus compatriotas:

La Campaña Nacional de Alfabetización. Los antecedentes históricos

Por Felipe de J. Pérez Cruz

El próximo 22 de diciembre se conmemorará en Cuba el 50 aniversario del triunfo de la Campaña Nacional de Alfabetización. Un hecho tan multilateralmente decisivo como lo fue la alfabetización, con un sesgo de innegable epopeya, precisa cada cierto tiempo de la introspección histórica, para que la hazaña se acerque más con sus contenidos reales, con las heroicidades, los problemas, los muchos aciertos, que en conjunto empujaron a los hombres y mujeres, y estos a los acontecimientos.

Los antecedentes históricos de aquel diciembre de 1961, se remontan precisamente al momento fundacional de la pedagogía y la escuela cubana a principios del Siglo XIX.

Educación popular y alfabetización

La batalla por la educación marcará con su impronta el nacimiento de la escuela cubana al finalizar el siglo XVIII. Los promotores de este movimiento educacional al que identifico por su contenido y esencia por la nación y la escuela cubana, comprendieron que la desatención a la enseñanza primaria, a la alfabetización y la escolarización del pueblo, no eran un producto de la falta de perspectivas que caracterizó a la monarquía española en diversos frentes del gobierno colonial: Constituía en sí mismo un principio de su política de freno al desarrollo autóctono del país, un mecanismo más de dominación, de hegemonía política e ideológico cultural. La misión histórica de este primer movimiento educacional, fue la fundación de la escuela nacional. Los conceptos de alfabetización y educación popular y los modelos educativos que crecen desde este sustrato político ideológico, rebasarán, desde su génesis, lo meramente instructivo. Habrá una definida concepción política de la misión emancipadora de la educación. La alfabetización, como punta de lanza de la educación popular estará insertada en todos los programas políticos de matriz emancipadora.

Coincidente con las primeras etapas de la lucha independentista en América, en Cuba el tema de la alfabetización y la educación popular, está presente desde el primer proyecto cultural reformista de finales del Siglo XVIII, hasta la lucha definitiva y cruenta por la independencia nacional en el Siglo XIX. En su seno surgen las figuras cimeras de Félix Varela (1788-1853) y José de la Luz y Caballero (1800-1862) y José Martí y Pérez (1853-1895) en las que se encuentran las bases de la pedagogía y de todo el desarrollo posterior de la teoría educacional en el país.

ANALFABETISMO EN CUBA. SIGLOS XVIII y XIX

(1)Dato tomado de Ramiro Guerra: Historia de Cuba., La Habana 1943.

La prioridad del tema educacional era notable entre los hombres del 1868. El manifiesto con que Carlos Manuel de Céspedes (1819-1874) proclamó el 10 de octubre de 1868 el inicio de la guerra de liberación nacional, demuestra como el problema educacional calificaba entre los más centrales temas de la ruptura independentista.

En las luchas independentistas

La alfabetización y la educación popular crecieron en la manigua insurrecta, se institucionalizaron en leyes y decretos como la primera Ley de Instrucción Pública de la República de Cuba en Armas. En pleno campo de batalla Rafael Morales (1845-1872) –Morralitos- crea la primera cartilla revolucionaria de la pedagogía nacional. Similar tarea realiza Daniel Fajardo Ortiz en la guerra que se inicia en 1895[i]. Estos educadores en campaña legaron una base metodológica de educación que enseñaban a leer desde la frase ¡Viva Cuba Libre! Los maestros mambises iniciaron una inédita práctica de pedagogía en combate que llegó hasta los días de la última Guerra de Liberación y se continuó en numerosas misiones internacionalistas a lo largo de las últimas décadas del Siglo XX.

En el ideario pedagógico y el proyecto educativo de José Martí, se encuentra el cuerpo más coherente de la pedagogía revolucionaria cubana de la época. La posición humanista, significadora –enemiga de todas las discriminaciones-, democrático y antimperialista del Maestro Martí, conformó la tradición revolucionaria de una escuela, que se mantuvo al centro de las luchas populares, que predicó con Martí su sabia concepción de que sin independencia y soberanía no existía espacio para la cultura cubana. Martí esbozó un novedoso programa educativo cultural revolucionario, sus conceptos sobre educación popular y los métodos de masas para resolver las urgencias instructivas y educacionales, el analfabetismo en particular, se inscribieron entre los más sentidos anhelos del movimiento magisterial y progresista cubano, y nos acompañaron en las luchas contra la educación oligárquica y clerical colonialista y neocolonialista.

Martí apreció profundamente la dialéctica relación existente entre el desarrollo cultural de los pueblos y su mayor o menor disfrute de libertad, y en esta apreciación estaba unida a la acción práctica, revolucionaria, por transformar la realidad. Así los conceptos martianos de cultura, educación y lucha política se vinculan estrechamente con el progreso social y con el desarrollo y formación progresiva de la libertad que caracteriza de modo sustancial ese progreso. Este seria, precisamente, uno de los puntos de contacto más interesantes del pensador latinoamericano con los padres del marxismo[ii]. Hay que subrayar, como Federico Engels (1820 -1895) enfatizaba, que la historia de la humanidad demuestra que cada paso en el camino de la cultura, es un paso hacia la libertad[iii].

La alfabetización y la actividad literaria y artística, están en la base de los primeros movimientos articuladores del naciente movimiento obrero latinoamericano y caribeño a mediados del Siglo XIX, para convertirse ya iniciado el Siglo XX, en pujante esfera de la labor del sindicalismo revolucionario. En Cuba desde mediados de la decimonona centuria surgieron junto a los centros proletarios y las lecturas en las tabaquerías, las aulas para la alfabetización de los artesanos y trabajadores. Aquí dio su aporte sustancial Enrique Roig San Martín (1843-1889) y este fue el escenario privilegiado de la fructífera amistad de José Martí con Carlos Baliño (1848-1926), quien es reconocido como el primer pensador marxista cubano. El patriotismo independentista y la educación popular también serían puente de unión y compromiso revolucionario de Martí con el mulato Juan Gualberto Gómez (1854-1933), promotor de las luchas contra la discriminación racial, por la instrucción y civilidad del pueblo afrocubano.

Frente a quienes con la intervención y la ocupación militar de la Isla en 1898 por los Estados Unidos, hicieron naufragar la República independiente y soberana, una masiva campaña de educación popular y alfabetización realizada en pleno gobierno interventor, hecha con agudo sentido patriótico, fue el valladar más eficaz para hacer fracasar los planes anexionistas.

En solo 8 meses –de diciembre de 1899 a agosto de 1900 – sin libros de texto suficientes, ni mobiliario, ni edificios adecuados, ni personal calificado, prácticamente sin recursos los cubanos crearon en el país 3001 escuelas. Más del 10,5 por ciento del número existente en 1899. Muchos de los locales asignados a las tropas colonialistas, cuarteles, guarniciones, barracas de personal y almacenes, pasan a ser convertidos en escuelas, reafirmando la voluntad de paz del pueblo cubano. La matrícula alcanzó un promedio de 180 000 alumnos, la asistencia de los escolares llegó a 135 000 alumnos, cien mil más que los que iban a las escuelas en 1893, antes de que la población infantil fuera diezmada por la reconcentración del genocida Capitán General Valeriano Weyler[iv], y finalmente al bloqueo de la marina estadounidense. En ello brilló el genio del maestro Enrique José Varona (1849-1933), Esteban Borrero Echeverría (1849-1906) y un grupo de insignes educadores mambises.

En la república neocolonial

El impacto de la Revolución Mexicana (1910) y de la Revolución de Octubre (1917), recorrió el continente, e incentivó junto con las luchas políticas, las campañas por la reforma universitaria, la educación popular y la alfabetización. En el movimiento obrero se consolidaron las acciones de formación y alfabetización, junto con el avance de las agrupaciones socialistas y marxistas. Las escuelas racionalistas desde la península otrora Metrópoli, se establecen en toda la América hispana. Y desde Córdova en Argentina (1918) se extendió el movimiento de reforma universitaria. En Cuba la Federación Obrera de La Habana fortalece la labor de las escuelas racionalistas a partir de 1922, con la participación del maestro internacionalista isleño José Miguel Pérez (1896-1936), el entusiasmo aglutinador del sindicalista Alfredo López (1894-1926) y la experiencia del veterano combatiente proletario Carlos Baliño. Mientras, desde el reclamo de reforma universitaria de las juventudes estudiantiles, se crea por Julio Antonio Mella (1903-1929) la Universidad Popular José Martí en 1923[v].

La demanda de una campaña de alfabetización y la lucha por la educación popular unen en el escenario cubano las vanguardias históricamente más conscientes del movimiento obrero y estudiantil. Se trata de la llegada al escenario del combate educacional y social de una nueva generación que liderará un despertar de la conciencia nacional.

La inmensa tarea político-cultural de concebir hacer educación popular, de alfabetizar, asumida como misión libertaria sería uno de los escenarios en el que se fraguó el nuevo destino del movimiento liberador cubano. De la mano de Martí se comprendería mejor el extraordinario esfuerzo cultural de los bolcheviques y junto a Vladimir Ilich Lenin (1870-1924), el Comisario de Instrucción Pública Anatoli V. Lunacharski (1875-1933), quedaría por siempre entre las figuras seguidas por quienes en la Mayor de las Antillas se aprestaban a emprender el camino de la Revolución Social.

Desde la experiencia de las escuelas racionalistas, en la Universidad Popular, y en el propio proceso de la reforma universitaria, la cosmovisión marxista y leninista, que se consolida con la fundación del primer partido comunista, se incorporaría al legado ideológico de la educación cubana. La precisión desde la teoría marxista y leninista sobre el papel de la escuela en la lucha de clases, y en consecuencia, la claridad política de cuál debía ser la orientación estratégica de la lucha educacional en el seno del Estado neocolonial, se forjó articulada y enriquecida por el legado martiano. Con Julio Antonio Mella el pensamiento marxista rescató el proyecto educacional de liberación humana y el programa cultural nacional liberador de José Martí.

Precisamente Julio Antonio Mella con la fundación de la Universidad Popular José Martí, fijó un trascendente momento de continuidad y ruptura, dado en la feliz articulación de la tradición nacional revolucionaria con el socialismo científico[vi]. Fue definitivo en esta articulación del pensamiento martiano con el marxismo en la teoría y la práctica educativa cubana, la comprensión de la avanzada concepción del prócer cubano sobre la educación en su unidad con la acción revolucionaria por transformar la realidad.

La dialéctica martiana y marxista de la cultura – y la educación -, como crecimiento de la libertad humana, sería precisamente, el nudo conceptual de la Universidad Popular José Martí. Así los conceptos martianos y marxistas de cultura y educación se vinculan estrechamente con el movimiento de liberación nacional del país, como combate por el desarrollo y formación progresiva de la libertad, y permiten precisar una de las formas específicas en que se articuló el marxismo con la historia de la educación y la cultura cubana[vii].

En la república lo mejor del magisterio, además de su combate académico, participó en las luchas revolucionarias del pueblo[viii]. La alfabetización y la educación popular se incorporaron por derecho propio a todos los programas revolucionarios en el Siglo XX cubano. Estos anhelos compartidos se inscribieron en las conquistas de la Constitución de 1940, y en la movilización patriótica para hacer realidad en acciones y leyes complementarias estas conquistas[ix].

En la nueva situación revolucionaria

El nuevo movimiento educacional cubano tendría que nacer, necesariamente, desde la más amplia articulación de los sectores nacional populares, como parte sustancial de un proyecto mayor de definitiva liberación nacional, liderado por una nueva vanguardia cultural y política, capaz de asumir las demandas de la Educación, de los maestros y de sus potenciales alumnos. Las premisas sociopolíticas para este movimiento educacional ya estaban dadas a desde finales de la década del cuarenta. Se constatan de manera particular en la sostenida demanda de maestros y escuelas que llegaba desde los campos cubanos, en los acuerdos de los congresos obreros, y en un definido movimiento de opinión pública que alrededor del problema del analfabetismo se desata desde los principales órganos de prensa, colegios profesionales y asociaciones no gubernamentales. Era tal la presión social alrededor del problema del analfabetismo que con la demagogia que caracterizaba el gobierno “auténtico” [x], de Carlos Prío Socarras (1903-1977) llegó a planificar – en papeles y declaraciones, por supuesto -, una campaña de alfabetización en 1950, dos años antes del cuartelazo militar que precipitaría el nuevo y definitivo estallido revolucionario[xi].

POBLACIÓN EN EDAD SUPERIOR A LOS 10 AÑOS

Fuente: Censo de 1943, Censo de 1953

El proceso histórico que bosquejo confirma como no fue una casualidad el hecho de que el tema educacional ocupara un rol sustancial en el programa liberador del Moncada, y que en él se detuviera con particular énfasis Fidel Castro Ruz (1927- ) en La Historia me absolverá, su alegato de autodefensa en el juicio por los acontecimientos del 26 de julio de 1953. Precisamente uno de los tópicos centrales del documento sería la crítica al estado de crisis en que se encontraba la educación nacional y la propuesta de una política educacional que tendría por centro la dignificación de magisterio nacional, la reforma integral del sistema de enseñanza y la lucha contra el analfabetismo

El profundo pensamiento antimperialista y avanzado programa social de José Martí fue retomado por Fidel, y desde este se propuso desarrollar para el país un nuevo proyecto histórico cultural. La alfabetización y la educación popular serían asumidas por este proyecto revolucionario, como componentes imprescindible de la batalla por la toma del poder político. Así se alfabetizó desde los primeros tiempos de la guerrilla, y mucho más cuando el Ejército Rebelde comenzó a liberar y consolidar territorios y se crearon los frentes guerrilleros.

Ernesto Che Guevara () inicio la labor de alfabetización de los primeros campesinos incorporados al naciente Ejército Rebelde. Cuando en la sorpresa de Altos de Espinosa, el 9 de febrero de 1957 cae herido de muerte el combatiente Julio Zenón Acosta, el Che Guevara anota en su Diario con evidente emoción: Fue mi primer alumno en la Sierra, estaba haciendo esfuerzos por alfabetizarlo y en los lugares donde nos deteníamos le iba enseñando las primeras letras, estábamos en la etapa de identificar la A y la B, la E y la I. Con mucho empeño, sin considerar los años pasados sino lo que quedaba por hacer, Julio Zenón se había dado a la tarea de alfabetizarse... [xii].

La obra educacional del Ejército Rebelde alcanzó su máximo desarrollo en el II Frente Oriental “Frank País”. Este trabajo realizado en un área de aproximadamente 12 000 kilómetros al norte de la provincia de Santiago de Cuba, con una población eminentemente campesina superior al medio millón de personas, fue taller y preludio de las transformaciones educacionales que llevarían a cabo los guerrilleros al tomar el poder. La primera campaña de alfabetización - testimonia el General de Ejército Raúl Castro Ruz, entonces comandante jefe del II Frente - que se llevó a cabo en esas zonas se realizó bajo la orientación de nuestro Departamento de Educación y tuvo un carácter masivo, de modo que abarcó tanto a los combatientes del Ejército Rebelde como a muchos hombres y mujeres que hasta entonces vivían dentro de la más profunda ignorancia[xiii].

*Lic. en Educación en la especialidad de Historia y Ciencias Sociales. Profesor e investigador. Presidente en la Ciudad de La Habana, de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC)

[xiii] Raúl Castro Ruz: Discurso en el XXX Aniversario de la fundación del II Frente Oriental "Frank País", en: Asela de los Santos Tamayo: Con visión de futuro. Testimonio sobre la Campaña Educativa. 1958, Editorial Pueblo y Educación, 1998, p 30.

Imagen agregada RCBáez

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacion-II.pdf

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacion-III.pdf

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacion-IV.pdf

La-Campana-Nacional-de-Alfabetizacion-V.pdf

Imagen Berta Soler y Elizardo Sánchez el pasado 7 de diciembre, antes del "desayuno de trabajo" con la SINA. Fotos: Ismael Francisco, Cubadebate

Varios hechos acontecidos recientemente, relacionados con la red de redes, me motivaron a releer un artículo publicado por la periodista Rosa Miriam Elizalde en el sitio Cubadebate y replicado en Cubaperiodistas hace 5 años, el 1 de diciembre de 2006, con el título de Fidel y el infinito.

Resulta que Radio Nederland, la emisora internacional holandesa, por cierto que en nada partidaria de la Revolución cubana, reconoció en su página digital el pasado 10 de diciembre que, “cada vez más cubanos utilizan Facebook o Twitter como ventana de comunicación con el mundo”. En ese mismo espacio se informa que, “el ministro holandés de Relaciones Exteriores, Uri Rosenthal, instó a la comunidad internacional a apoyar a los blogueros disidentes. El ministro considera que un libre acceso a Internet forma parte de la libertad de expresión, y es por ende un derecho humano. En su discurso mencionó principalmente a Egipto, Siria, Vietnam, Tailandia y también a Cuba”.

Al parecer el ministro Rosenthal no se ha enterado que hace menos de 15 días su homólogo cubano Bruno Rodríguez, al intervenir en el Taller “Los medios alternativos y las redes sociales”, que sesionó en La Habana los días 29 y 30 de noviembre con la participación de representantes de 12 países, sostuvo que “estamos frente a la dicotomía entre el uso individual y social de la tecnología, frente a la dominación y la liberación, y siento que vivimos una oportunidad con estas tecnologías. Se empieza a acumular en Cuba una experiencia en las redes sociales y el MINREX tiene conciencia de que es un instrumento inevitable. Aseguró que su Ministerio aboga no solo por nuestra presencia en Twitter sino en otras redes, algo que en otros organismos también se articula. Cuba apuesta por el uso social, masivo, de la Internet, pero no mediante el mercado por su carácter excluyente. Tenemos que tomar en cuenta de manera realista los elementos objetivos”.

El ministro europeo desconoce la paliza recibida por los tuiteros al servicio del gobierno de Estados Unidos, que pretendieron respaldar en esta red social, las peligrosas provocaciones organizadas por ciudadanos norteamericanos de origen cubano con vínculos con el terrorismo, en aguas próximas a las costas cubanas, en víspera del día de los Derechos Humanos.

Mientras el canciller holandés aboga por apoyar a blogueros y tuiteros “disidentes”, excepto los del movimiento de los Indignados en todo el orbe,  la Revolución cubana recibe el apoyo solidario de  tuiteros de todo el mundo, que ponen estas tecnologías en función de los ideales más nobles y revolucionarios.

En el artículo citado al inicio, Rosa Miriam refiere:

“La Internet parece inventada para nosotros, repetía un Fidel consciente de que la tecnología no es ni buena ni mala, sino poder en las manos de quienes la tienen, un  poder que nunca es neutral.

“Quienes se asoman al pensamiento de Fidel distinguen, por encima de otras muchas cualidades, su obsesión por la igualdad. Con la Internet vio una posibilidad extraordinaria de poner a todos los seres humanos en una ribera común para el conocimiento. Él asumió el estudio de la Red desde una perspectiva de inclusión, de generalización del uso de esa tecnología y de extensión de la obra cultural cubana. Basta revisar sus discursos de los últimos diez años para confirmar cuán tempranamente Fidel entendió que un mundo estructurado en torno a las relaciones de acceso produciría un tipo muy diferente de ser humano, y que sus valores dependerían de la diversidad de recursos y experiencias culturales que este pudiera adquirir. Estados Unidos tiene más de 68 millones de kilómetros de fibra óptica, y nosotros con mucho menos, vamos a hacer diez mil veces más, porque lo que tienen lo subutilizan. Nosotros podemos darle un uso más inteligente y colectivo”.

Ojalá que los representantes del imperialismo norteamericano y de sus aliados europeos aprendan de una vez y por todas las lecciones de Fidel.

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Imagen: Fidel durante una visita la Universidad de las Ciencias Informáticas en La Habana

Tomado de La Pupila Insomne

Para ir al área de recreación, donde podemos pintar, hay que cruzar un patio interior de la prisión y este sábado pasado, cuando me dirigía hacia allá, bien temprano, eran algo más de las 6 y 30 am, de repente miro a la derecha y veo una "luna" bien distinta a la habitual. Le digo a un compañero de prisión que venía delante de mí a paso agitado: Oye, mira la luna esa.

Resulto, sin saberlo él ni yo, que estaba ocurriendo un eclipse de luna, del cual luego supe, desde donde se podía ver mejor era desde esta zona. Fue algo impresionante.

Aunque las impresiones no se acabaron allí, porque al llegar al área de recreación me desayuno con la noticia de que han cerrado el local donde pintamos. No hubo explicaciones del por qué.

Eso me llevo a dedicarme por entero todo el fin de semana a responder cartas de amigos de Cuba y el mundo, obra de amor y solidaridad en la que, por más que lo intente, nunca puedo ponerme al día, porque cada semana siguen llegando misivas solidarias y alentadoras de todas partes.

Y releyendo muchas de esas cartas encontré dos escritos que me enviaron amigos que quiero compartir hoy con ustedes.

El primero me llega en una carta de una amiga nicaragüense y dice:

LA PIEDRA:

El distraído tropezó con ella, el violento la uso para agredir, el emprendedor construyo con ella, el campesino la uso de asiento, para los niños es un juguete, David mato a Goliat con ella, el joven palestino se enfrento con ella al tanque israelí y Miguel Ángel le saco la más bella escultura.

En todos estos casos la diferencia no estuvo en la piedra sino en la persona.

No existe piedra en el camino que no puedas aprovechar para tu propio crecimiento.

Nunca te rindas.

El segundo es de una amiga de Cuba y es un poema de Hamlet Lima Quintana

NECESARIOS

Hay gente que con sólo decir una palabra

enciende la ilusión y los rosales.

Que con solo sonreír nos invita a viajar por otras zonas,

nos hace recordar toda la magia.

Hay gente que con solo dar la mano rompe la soledad,

pone la mesa, sirve el puchero, coloca las guirnaldas.

Que con solo empuñar una guitarra hace una sinfonía.

Hay gente que con solo abrir la boca

llega hasta los límites del alma,

alimenta una flor, inventa sueños,

hace cantar el vino en las tinajas

y se queda después como si nada.

Y uno se va de novio con la vida,

desterrando la muerte,

pues sabe que a la vuelta de la esquina,

hay gente que es así,

tan necesaria.

Durante todo el fin de semana ha habido algún problema con este servicio. Al parecer los mensajes no están llegando o llegan con muchísimo retraso. Una piedrita más que sabremos vencer, teniendo siempre en el corazón a todos esos amigos tan necesarios que nos llevarán de vuelta a casa.

Cinco abrazos.

¡Venceremos!

Antonio Guerrero Rodríguez

FCI Florence

12 de diciembre de 2011

Imagen agregada RCBáez

La Habana, 10 dic (PL) Familiares de los cinco antiterroristas cubanos condenados a largas penas en Estados Unidos solicitaron esta semana al Gobierno de ese país facilitar pruebas que ayudarían a esclarecer un proceso denunciado por sus irregularidades.


En una videoconferencia organizada por la Cancillería, Adriana Pérez, esposa de Gerardo Hernández, pidió al presidente Barack Obama mostrar las imágenes satelitales del 24 de febrero de 1996, las cuales podrían exculpar a su cónyuge de asesinato en primer grado, cargo que la Fiscalía no ha podido demostrar.

Ese día, Cuba derribó dos avionetas de la organización contrarrevolucionaria Hermanos al rescate que sobrevolaron el espacio aéreo de la isla.

Washington se niega a develar las imágenes, esgrimiendo supuestas amenazas para su seguridad nacional si lo hace.

Adriana Pérez y Olga Salanueva -esposa de René González- insistieron además, durante el foro, en su denuncia por la reiterada negativa de Estados Unidos a concederles la visa para reunirse con sus cónyuges, reclamo que cuenta con un creciente respaldo de mujeres y activistas en el mundo.

Gerardo, René, Antonio Guerrero, Fernando González y Ramón Labañino fueron detenidos en 1998 luego de infiltrar grupos violentos que desde Miami operan con impunidad contra Cuba.

A propósito de la situación de René, Salanueva recordó que es víctima de una nueva injusticia, al ser obligado a permanecer en el país norteño bajo libertad supervisada después de su excarcelación.

La videoconferencia en la sede del Ministerio de Relaciones Exteriores también constituyó un espacio de denuncia de Estados Unidos por su doble rasero en temas de terrorismo.

En ese sentido, el abogado José Pertierra señaló que mientras se encierra allí a Los Cinco -como se conocen internacionalmente- anda en libertad el terrorista Luis Posada Carriles, autor confeso de la voladura en 1976 de un avión cubano con 73 personas a bordo.

Tomado de Prensa Latina

Imagenes agregadas AIN_Tony Hernández Mena

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